本文的题目摘自《帛书周易校释》第238页。“小人勿用”是《易经》《师》卦上六（或尚六）爻辞的最后四字。“勿用小人”是作者邓球柏先生的解说。看到这八个字，洪钧颇感戚戚。
然而，邓先生对此信心满满，没有引用任何文献。
不过，《易经》中“小人勿用”不止一处。另一处见于《既济》九三。邓先生解为“小人用不得”。（见167页）故其两说大体相同。
然而，如此解经实在是师心自用。
为此且看“勿用”如何解。
传本《易经》中“勿用”凡11见——包括以上两处。帛书《易经》略同。
“勿用”之“勿”就是“不”。其“用”字却不是使用之用。
《说文》：“用，可施行也。从卜从中。”
故“勿用”就是“不可施行”的意思。
为了避免文字呆板且念起来顺口，也可解作“不可有所施行”或“不可有所举措。”
于是，“小人勿用”就是小人不可有所施行，或小人不可有所举措。
可见，“小人勿用”是不能解作“勿用小人”的。
最后再就拙文“《易经》的大人、小人、君子解”做点补充。
邓先生解说“大人”谓：“大人：与小人相对的称谓。”又说：“大人，德位兼备的人。”据此推理“小人”就是“德位均无的人。”
愚见以为，“大人”固然有位，却未必有德。夏桀、殷纣，乃至周厉、周幽都是无德之人。“小人”固然无位，却多数有德。他们终年辛劳，是创造社会财富的主体，也是统治者得以寄生的基础。实际上“小人”中也出现过光彩夺目的人。如“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”他们最初都是“小人”。
其实，“小人”更常见与“君子”对举。邓先生说“君子”是“品德高尚的人”，于是“小人”就是“品德低下的人。”这种看法显然带有奴隶社会和封建社会统治者的偏见。
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