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“五帝官天下”的历史流传考证

已有 3856 次阅读 2009-12-31 11:41 |个人分类:国学评论|系统分类:人文社科|关键词:学者| 文明, 五帝

“五帝官天下”的历史流传考证

名  称:人面纹方鼎
时  期:商 代 后期
材  料:   青     铜
规  格:高38.5厘米  口长29.8厘米
存藏处:湖南省博物馆

    青铜人面纹方鼎,腹部内壁有“大禾”铭文,1955年出土于湖南省宁乡县黄村。该鼎四方形鼎腹较深,两侧有两个立耳,两耳外侧有繁缛夔纹,下有4个柱状足。足上部亦有扉棱,饰有兽面纹,兽面纹下饰有三圈凸起弦纹,腹部4个角上均起扉棱,腹部外侧每个方向都有一高浮雕人面作主纹。人面近方形比便较大,几乎占鼎的一面,人面额际与扉棱上限齐平,下颏与鼎腹下沿齐,其耳上方空隙处有高浮雕塑饰物,耳下有手爪纹饰。该人面五官部位准确,刻画精细,眉细长,并用细密刻线表示眉毛,丹凤眼,眼皮、眼睑刻画细致入微,鼻梁尖削起棱,鼻翼鼓起,双唇紧闭,嘴角微垂,表情肃穆。其颧骨突出,增加了腮部外射的感觉,似乎运用了散点透视。该像五官处立体感强,自颧骨向外有散射感,将人的视线拉到两边的人耳和地纹上,有较强的艺术感染力。有的学者认为该人像即传说中有四面的黄帝形象。该像是我国目前发现的仅有的一例以人面为主纹的铜鼎,该鼎为研究南方民族史提供了形象资料。

西汉
  《史记·卷一·五帝本纪第一·五帝本纪赞》(西汉 司马迁 撰):
      太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然尚书独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。予观春秋、国语,其发明五帝德、帝系姓章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。书缺有间矣,其轶乃时时见於他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。

 西汉

      《说苑·卷十四·至公》(西汉 刘向 撰)

       秦始皇帝既吞天下,乃召群臣而议曰:“古者:禅贤,三王世继,孰是?将为之。” 博士七十人未对。鲍白令之对曰:“天下官,则让贤是也;天下家,则世继是也。故五帝以天下为官,三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰:“吾德出于五帝,吾将官天下,谁可使代我后者。”鲍白令之对曰:“陛下行桀纣之道,欲为五帝之禅,非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰:“令之前,若何以言我行桀纣之道也。趣说之,不解则死。”令之对曰:“臣请说之,陛下筑台干云,宫殿五里,建千石之钟,万石之■,妇女连百,倡优累千,兴作骊山宫室至雍,相继不绝,所以自奉者,殚天下,竭民力,偏驳自私,不能以及人,陛下所谓自营仅存之主也。何暇比德五帝,欲官天下哉?”始皇闇然无以应之,面有惭色。久之,曰:“令之之言,乃令众丑我。”遂罢谋,无禅意也。http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/Literature/SHL-DL/SHL-DL-9556/

东汉

       《前汉纪·孝宣皇帝纪·卷第十九》(东汉 荀悦 撰):

        汉之号令。颁于西域。始自张骞。而成于郑吉。九月。司隶校尉盖宽饶下狱自杀。宽饶魏人。为儒学者所宗。刚直公清。数干犯上意。在位久不迁越。先之者多。宽饶自伐其行能。意终不满。时上方用刑法。任中书官。宽饶奏封事曰。方今圣道浸微。儒术不行。以刑狱为周召。以法律为诗书。又引易传。言五帝官天下。三王家天下。家以传子孙。官以传圣贤。若四时之运。成功者去。不得其人。不居其位。书奏。上以宽饶为怨谤。下其书。时执金吾议。以为宽饶旨意欲求禅。大逆不道。遂下狱。谏议大夫郑昌上书曰。司隶校尉。食不求饱。居不求安。进有忧国之心。退有死身之义。上无许史之属。下无金张之讬。职在司察。直道而行。多仇少与。上书谏国事。下有司。劾以大辟。臣幸得与大夫之后。官以谏为名。不敢不言。上不听。遂下廷尉。宽饶引佩剑自杀。宽饶为司隶。京师肃清。居贫。子弟常步行。自戍北边。然性颇深刻。刺举无所回避。贵戚大臣。人人相与为怨。平恩侯许伯入第。丞相御史大夫中二千石皆贺。宽饶不贺。许伯请之。乃往。从西阶上。东向特坐。许伯自酌。宽饶曰。无多酌我。我有酒狂。丞相笑曰。次公醒而如狂。何必酒也。坐皆属目卑下之。酒酣作乐。长信少府檀长卿起舞。为沐猴与狗斗。坐皆大笑。宽饶不悦。仰视屋而叹曰。富贵无常。忽辄易人。如此传舍。所阅多矣。唯谨慎者得久矣。君侯可不戒之。因起趋出。劾奏长信少府。以列卿而猴舞。失礼不敬。上欲罪少府。许伯为请。乃止。宽饶初为卫尉司马。先是司马在部。见卫尉拜谒。尝为卫尉徭役。使市买。宽饶案旧令。遂揖卫尉。卫尉私使宽饶。宽饶以令诣府门谒辞尚书。尚书责问卫尉。由是不敢私使。而司马不拜。宽饶为司马。断其单衣令短。躬案行士卒。抚循之甚有恩信。及岁尽交代。上临飨。罢卫士卒。数千人皆叩头。请留一年。以报宽饶厚德。http://www.zh5000.com/ZHJD/gxjd/2006/sb/qtsb/gxjd-0351.htm

东汉

     《汉书·盖宽饶传》(东汉 班彪、班固父子 撰):

       盖宽饶字次公,魏郡人也。明经为郡文学,以孝廉为郎。举方正,对策高第,迁谏大夫,行郎中户将事。劾奏卫将军张安世子侍中阳都侯彭祖不下殿门,并连及安世居位无补。彭祖时实下门,宽饶坐举奏大臣非是,左迁为卫司马。

     先是时,卫司马在部,见卫尉拜谒,常为卫官繇使市买。宽饶视事,案旧令,遂揖官属以下行卫者。卫尉私使宽饶出,宽饶以令诣官府门上谒辞。尚书责问卫尉,由是卫官不复私使候、司马。候、司马不拜,出先置卫,辄上奏辞,自此正焉。

     宽饶初拜为司马,未出殿门,断其禅衣,令短离地,冠大冠,带长剑,躬案行士卒庐室,视其饮食居处,有疾病者身自抚循临问,加致医药,遇之甚有恩。及岁尽交代,上临飨罢卫卒,卫卒数千人皆叩头自请,愿复留共更一年,以报宽饶厚德。宣帝嘉之,以宽饶为太中大夫,使行风俗,多所称举贬黜,奉使称意。擢为司隶校尉,刺举无所回避,小大辄举,所劾奏众多,廷尉处其法,半用半不用,公卿贵戚及郡国吏繇使至长安,皆恐惧莫敢犯禁,京师为清。

      平恩侯许伯入第,丞相、御史、将军、中二千石皆贺,宽饶不行。许伯请之,乃往,从西阶上,东乡特坐。许伯自酌曰:“盖君后至。”宽饶曰:“无多酌我,我乃酒狂。”丞相魏侯笑曰:“次公醒而狂,何必酒也?”坐者毕属目卑下之。酒酣乐作,长信少府檀长卿起舞,为沐猴与狗斗,坐皆大笑。宽饶不说,卬视屋而叹曰:“美哉!然富贵无常,忽则易人,此如传舍,所阅多矣。唯谨慎为得久,君侯可不戒哉!”因起趋出,劾奏长信少府以列卿而沐猴舞,失礼不敬。上欲罪少府,许伯为谢,良久,上乃解。

      宽饶为人刚直高节,志在奉公。家贫。奉钱月数千,半以给吏民为耳目言事者。身为司隶,子常步行自戍北边,公廉如此。然深刻喜陷害人,在位及贵戚人与为怨,又好言事刺讥,奸犯上意。上以其儒者,优容之,然亦不得迁。同列后进或至九卿,宽饶自以行清能高,有益于国,而为凡庸所越,愈失意不快,数上疏谏争。太子庶子王生高宽饶节,而非其如此,予书曰:“明主知君洁白公正,不畏强御,故命君以司察之位,擅君以奉使之权,尊官厚禄已施于君矣。君宜夙夜惟思当世之务,奉法宣化,忧劳天下,虽日有益,月有功,犹未足以称职而报恩也。自古之治,三王之术各有制度。今君不务循职而已,乃欲以太古久远之事匡拂天子,数进不用难听之语以摩切左右,非所以扬令名全寿命者也。方今用事之人皆明习法令,言足以饰君之辞,文足以成君之过,君不惟蘧氏之高踪,而慕子胥之末行,用不訾之躯,临不测之险,窃为君痛之。夫君子直而不挺,曲而不诎。《大雅》云:‘既明且哲,以保其身。’狂夫之言,圣人择焉。唯裁省览。”宽饶不纳其言。

     是时,上方用刑法,信任中尚书宦官,宽饶奏封事曰:“方今圣道浸废,儒术不行,以刑余为周、召,以法律为《诗》、《书》。”又引《韩氏易传》言:“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤,若四时之运,功成者去,不得其人则不居其位。”书奏,上以宽饶怨谤终不改,下其书中二千石。时,执金吾议,以为宽饶指意欲求禅,大逆不道。谏大夫郑昌愍伤宽饶忠直忧国,以言事不当意而为文吏所诋挫,上书颂宽饶曰:“臣闻山有猛兽,藜藿为之不采;国有忠臣,奸邪为之不起。司隶校尉宽饶居不求安,食不球饱,进有忧国之心,退有死节之义,上无许、史之属,下无金、张之托,职在司察,直道而行,多仇少与,上书陈国事,有司劾以大辟,臣幸得从大夫之后,官以谏为名,不敢不言。”上不听,遂下宽饶吏。宽饶引佩刀自刭北阙下,众莫不怜之。http://www.guoxue.com/shibu/24shi/hansu/hsu_090.htm

唐朝

     《初学记·卷十·储宫部》(唐朝 徐坚等 撰):

         皇太子第三叙事《韩诗外传》曰:五帝官天下,三王家天下。家以传子,官以传贤;故自唐虞已上,经传无太子称号。夏殷之王,虽则传嗣,其文略矣。至周始见文王世子之制。《白虎通》曰:何以知天子之子称世子?《春秋传》曰:王世子会于首止是也,何以知天子之子称太子?《尚书》曰:太子发升于舟是也。或云诸侯之子称世子。则《春秋传》云:晋有太子申生,郑有太子华,齐有太子光。由是观之,周制,太子世子,亦不定也。汉制,天子称皇帝,其嫡嗣称皇太子,诸侯王之嫡称世子。后代咸因之。http://www.6jc.cn/guji/Article/20304_20322.html

北宋

       《苏东坡全集· 第八卷·奏议·乞郡札子》(北宋 苏轼 撰):

        臣窃观三代以下,号称明主,莫如汉宣帝、唐太宗。然宣帝杀盖宽饶,太宗杀刘洎,皆信用谗言,死非其罪,至今哀之。宣帝初知盖宽饶忠直,不畏强御,自候、司马擢为太中大夫、司隶校尉,不可谓不知之深矣。而盖宽饶上书有云:“五帝官天下,三王家天下。而当时谗人,乃谓宽饶欲求禅位。宣帝不察,致使宽饶自到北阙下。太宗信用刘洎,言无不从,尝比之魏文正公,亦不可谓不知之深矣。而太宗征辽患痈,洎泣曰:“圣体不康,甚可忧惧。”而当时谗人,乃谓洎欲行伊、霍之事。太宗不察,赐洎自尽。二主非不明也。二臣之受知,非不深也。恃明主之深知,不避谗人积毁,以至身首异处,为天下笑。臣今自度,受知于陛下。不过如盖宽饶之于汉宣帝,刘洎之于唐太宗也。而谗臣者,乃十倍于当时。虽陛下明哲宽仁,度越二主,然臣亦岂敢恃此不去,以卒蹈二臣之覆辙哉!且二臣之死,天下后世,皆言二主信谗邪而害忠良,以为圣德之累。使此二臣者,识几畏渐,先事求去,岂不身名俱泰.臣主两全哉!臣纵不自爱,独不念一旦得罪之后,使天下后世有以议吾君乎?昔先帝召臣上殿,访问古今,敕臣今后遇事即言。其后臣屡论事,未蒙施行,乃复作为诗文,寓物托讽,庶几流传上达,感悟圣意。而李定、舒亶、何正臣三人,因此言臣诽谤,遂得罪。然犹育近似者,以讽谏为诽谤也。今臣草麻词,有云“民亦劳止”,而赵挺之以为诽谤先帝,则是以白为黑,以西为东,殊无近似者。臣以此知挺之崄毒,甚于李定、舒亶、何正臣,而臣之被谗,甚于盖宽饶、刘洎也。古人有言曰:“为君难,为臣不易。”臣欲依违苛且,雷同众人,则内愧本心,上负明主。若不改其操,知无不言,则怨仇交攻,不死即废。伏望圣慈念为臣之不易,哀臣处此之至难,始终保全,措之不争之地,特赐指麾,检会前奏,早赐施行。臣无任感恩知罪,祈天请命,激切战恐之至。取进止。http://xsz.wlnw.gov.cn:81/ASP/BK_G.asp?id=044405

 南宋

      《容斋随笔·四笔·卷二·五帝官天下  》(南宋 洪迈 著):

  漢蓋寬饒奏封事,引韓氏易傳言:「五帝官天下,三王家天下,家以傳子,官以傳賢,若四時之運,成功者去。」坐指意欲求禪而死。故或云自後稱天子為「官家」,蓋出於此。今世無韓氏易,諸家注釋漢書,皆無一語。惟說苑至公篇云:「秦始皇帝既吞天下,召羣臣議:五帝禪賢,三王世繼,孰是?博士鮑令之對曰:『天下官,則選賢是也;天下家,則世繼是也。故五帝以天下為官,三王以天下為家。』始皇帝嘆曰:『吾德出於五帝,吾將官天下,誰可使代我後者!』」此說可以為證,輒記之以補漢注之缺。蔣濟萬機論亦有官天下、家天下之語。  http://www.confucianism.com.cn/detail.asp?id=12774

 


清朝

      《全唐文·卷八百七十六·新建信州龙虎山张天师庙碑》(清 董诰等 纂修):

     “五帝官天下,三皇家域中,有自来矣。虽甚盛德,莫能行之。然犹纪其功者,灿若云编。颂其德者,溢於玉牒。苟以今而泥古,谅如日而映星。重以并见戚播,特逾旧制。姬同异姓为後,何足道哉。炎汉非刘不王,既闻命矣,逾千越万,绝後光前。” http://www.tushucheng.com/read/quantangwen/25362.html


 

 

 

 

 







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