I.《高等教育心理学》柯尔伯格的“道德发展阶段论”认为，人的道德判断水平分为以下三水平六阶段（第六阶段是最高阶段）：

水平一：前习俗水平。个体着眼于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系，认为道德的价值不是取决于人或准则，而是取决于外在的要求。

   (阶段一)惩罚服从取向阶段。个体的道德价值来自对外力的屈从或逃避惩罚。他们衡量是非的标准是由惩罚来决定的，认为只要受到惩罚，不管其理由是什么，那一定是错的。对成人或准则采取服从的态度，缺乏是非善恶的观念，判断好坏只注意行为的结果，而不注意行为的动机。

   (阶段二)相对功利取向阶段。个体的道德价值来自满足自己的需要或获得奖赏。在进行道德评价时，开始能从不同角度将行为与需要联系起来，但具有较强的自我中心性，认为符合自己需要的行为就是正确的。判断行为的是非善恶时，主要根据它是否能满足自己需要的工具性价值，而不注意行为的客观结果。

水平二：习俗水平。个体着眼于社会的希望和要求，能够从社会成员的角度思考道德问题，已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解和认识社会规范，并遵守和执行社会规范。

   (阶段三)“好孩子”取向阶段。个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大众的意见，谋求大家的赞赏。在进行道德评价时，总是考虑到社会和他人对“好孩子”的期望和要求，并尽量按“好孩子”的标准去行动。对于行为的是非善恶，开始从行为的动机入手来进行判断，认为有利于他人的就是好的，利己的就是不好的。

   (阶段四)遵循权威取向阶段。个体的道德价值以服从权威为导向。他们服从社会规范，遵守公共秩序，接受社会习俗，尊重法律权威，以法律观念判断是非，知法守法。认为只要行为违反了规则，并给他人带来伤害，不论何种动机，都是不好的。相反，凡是维护权威和社会准则的行为，就是好的和正确的。

水平三：后习俗水平。个体不只是自觉遵守某些行为规范，而是能以普遍的道德原则作为自己行为的基本准则，能从人类正义和个人尊严的角度判断行为的对错。此时，其道德判断的标准已超出外在的法律和权威，而源于自身内部的道德命令。

   (阶段五)社会契约取向阶段。个体开始认识到，法律或习俗的道德规范仅仅是一种社会契约，它是由大家商量决定的，也可以由大家商定而改变。认为只有公正无私的行为才是道德的，错误行为可以因其动机良好而减轻惩罚的程度，但并不会因为其动机良好而把错误行为也看作是正确的。

   (阶段六)普遍原则取向阶段。个体的道德价值以基于自己的良心所选择的普遍道德原则为导向。他们对是非善恶的判断有自己独立的标准，而超越了现实道德规范的约束，行为完全自律。在进行道德判断时，能超越以前的社会契约所规定的责任，而以正义、公平、平等、尊严等最一般的原则为标准进行考虑。当根据自己所确立的原则活动时，个体就会觉得心情愉快；相反，当行为背离了自己的道德标准时，就会产生内疚感和自我谴责感。

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II. 贾希特在《论学者的使命》中警示：“最绝望的腐败并不是官僚的腐败，而是知识分子的腐败。因为官僚的腐败只能误一个党派、一个朝代，而知识分子的腐败会使现代教育沦落为一个更大的染缸，使我们的后代变色，败坏整个民族的文化、思想道德，这是一个社会和民族的彻底堕落。”

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III. 美德的核心是“善”。

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IV. 法律的实际意义是“应该促成全邦人民都能忠于正义与善德的永久制度”。