博文
中心与边缘
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余孟孟：
马克思曾说，哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。赵汀阳却说，他对改造世界没有兴趣，他想做的只是改造世界观。而我既不是什么大思想家也并非什么小哲学家，所以，我甘于平庸，没那么有志气与魄力的豪言壮语。我对改变世界和改变世界观统统没有兴趣，只是对理论感兴趣而已。因此，我给自己的定位是“现实世界的边缘人，理论世界的贡献者”。
心理学家发现，焦点与背景的分别缘于人的注意和兴趣偏向的不同，此人认作焦点的事物，在彼者看来，可能却成了背景。其实，中心与边缘的差别也有此类相似缘由。中心之为中心，是把他者视为边缘的中心；边缘之为边缘，是把他者视为中心的边缘。中心是事物中的强势力量，占据着主导地位，拥有大声说话的权柄；而边缘是事物中的弱势力量，不处主流地位，只能小声交流或沉默静观。然而，中心与边缘却并非如此泾渭分明，互不沟通。其实，更多的时候，它们处于动态流动之中，乃至彼此易地而处。但这样说并不意味着边缘一定会走向中心，有时边缘就是边缘，即使大部的边缘都走向了中心，有些也仍会重新滑向边缘。在这种意义上，真正的学术永远处在生活的边缘，或静观或批判，却始终与热闹的现实保持着相当的距离，此之谓“学术之寂寞”。然而，这种寂寞有时只是一些世俗中人的偏见，在学者的眼里，狂欢可能是一群人的寂寞，而寂寞却是一个人的狂欢。
做现实世界的边缘人，并不意味着要努力使自己成为经济上的穷人，成为社会弱势群体的一份子，成为别人同情的对象和施善的门户。恰恰相反，这样的边缘人是不“为稻梁谋”发愁的人，是不为俗事牢骚所扰的人，是超脱政治恩怨之外的人，是对社会现实保持清醒头脑绝不意气用事乱发牢骚的人。因为清楚社会复杂的正常，因为明白社会杂乱的真相，也因为自知对这个现实世界终究无可奈何，所以，这样的边缘人选择做另一个世界的主人，在这个世界有知识的博大，有理论的美妙，也有思想的历险。在这样的边缘人看来，始终保持对现实世界的关注和批判，并不注定是知识分子的社会道义与责任，而仅仅是一种情怀，一种天下情怀。既然是情怀，就可做可不做，绝没有道义上的谴责与悔恨。相反，那些自称要做社会良心的人却未免显得有几分媚俗。
做理论世界的贡献者，其实，有的不仅仅是理论意义，也有相当的现实意义。科学哲学家波普尔曾对这个世界进行了三种划分，即三个世界的思想：物质世界，心理世界和知识世界。人生于物质世界，长于心理世界，成于知识世界。知识世界若从世界退场，人便与动物无异。人类的进步实质上是知识世界的进步。个体的发展，实质上也是知识教化的过程。知识世界影响人的心理世界从而影响物质世界，进而又影响了知识世界。可见，人注定无法逃脱居于知识世界的命运。那么，知识世界的改变和转型必定会影响生存于其中的人的心理与行动。所以，在此意义上，我们认为，对理论世界的贡献也是对现实世界的贡献，不同的是，边缘与中心的分野，而正是这种分野在很大程度上保证了我们的理想再次成为现实。
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