余孟孟

 

对于学业不良（或称学习困难）现象，以往的研究，主要是在概念界定、特征描述，原因分析和对策研究这四大主题下进行的。不可否认的是，这种研究无疑是有意义的。然而，关于学业不良问题的真假性，它的产生语境以及其根本存在状况等深层次的基本理论问题并没有得到澄清和阐明，从而使得学业不良研究总是停留在技术操作层面而难有突发性进展。

本文旨在对具体的教育心理问题进行普遍的哲学层次的解释和分析，这只是初步的尝试。

1.学业不良的不同界定是差异性理解的结果。

学业不良作为一个研究问题，是在现代科学，特别是心理科学产生之后的事情。然而，作为一种学习现象，或者说教育问题，它的历史却非常久远了。当教育者发现一些受教育者的学习能力和学习效果都普遍劣于大多数人时，“学业不良”便已出现在教育者的视野中了。由于人在本体意义上是理解性的，即解释学所说的“人是理解性的存在者”。那么，由于社会文化，自身经历和认识水平的差异，教育者和研究者对“学业不良”的界定和理解必定会表现出一定的差异性。这在许多关于学业不良的研究文献中都可见到。 

差异是普遍存在的，它必然影响“文本阅读”，同时也影响人们对事物的看法。从广义上讲，一切人类的认识对象都可看作是文本了。由于文本呈现背景的差异和认识者的各种素质、倾向、兴趣的差异存在， “阅读”（认识）本身就表现为一个差异化的理解过程，但差异化的理解同时也为理论发展开拓了广大的空间。

２.人生而学业不良。

首先，从人类群体上看。不管说“人是万物的尺度”，还是说“人是万物的主宰”，在终极意义上，人仍然是渺小的。人的生命是有限的，人的智慧是有限的，人的力量是有限的。在宗教上，人在上帝面前永远都是有罪的，何谈良好；在哲学上，人从来不曾拥有智慧，人能做的只是爱智慧，去追求智慧；在科学上，人在宇宙中只是一颗微不足道的尘埃，苍穹的博大与奥妙，人又何尝洞悉过。

其次，从人类个体上看。刚出生的人在整个“动物王国”里被认为是最脆弱的。一口水都有可能会夺去他的生命。如果没有亲人的照顾，他的存活将是一件困难的事情。

由此可见，人并不比万物高出一等，人生而学业不良。所不同在于这种不良的程度有所差别而已。

３.学业不良是视域融合的遮蔽。

人自降生，呱呱落地，而大地已是人文世界，人与此世界不可分，就如树不能脱离大地一样。人总是向着此人文世界而在，他必须在此人文世界中，他必须理解自己，建构他在这个世界的意义。自从人有了世界，人就有了意义。而这种意义的生成和发展，更多的是在人通过现实发现过往，同时又经过历史建构当前而实现的。这就是说，人须有两种视域，历史的和现实的，并且这两种视域必定要交融参合在一起生长、发展。而学业不良者，往往是视域单调，或视域遮蔽的人。

    4.学业不良是自我理解的稚嫩。

关于学业不良的成因，已有的研究大多都是从认知水平，心理健康和社会交往等方面入手的，但更为重要的方面却被忽视了，那就是人的自我理解。自我理解，不仅包括对自身认知，情感和意志的认识和理解，还包括对自己处境，诸如社会环境，家庭氛围和学校文化的认同和理解。一个学业良好者必定是一位自我理解良好的人。学业不良，往往在深层次上表现为自我理解的遮蔽。

那么，如何提高自我理解呢？最重要的是能对他者的处境表示“同情”；能对自身的状况深感“同意”。这种同情，更多的是一种共情，一种关切的情怀；这种同意，更多的是一种愿意，一种承认当前现实，却又愿意改进和进取的意愿。

 

 

 

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