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我的可拓之路:重返信息甄别研学之道

已有 803 次阅读 2022-3-23 13:31 |个人分类:信息甄别|系统分类:科研笔记

1 上古信息甄别

      信息甄别作为人类一种生存本能认知,在人类认识和改造大自然的过程中逐渐形成。


1.1 上古天上之情形

上古时期,天地混沌初开,那时的天是什么样子的呢?钟疏龙在《上古神话》记载[1]:天是无所不包的,但综合起来,不过“阴”“阳”两个字。日间就是阳,夜间就是阴。和暖而带生气的就是阳,寒冷而带杀气的就是阴。所以天上的神祇,亦分两类,一派是阳神,一派是阴神。阳神的主张是创造地球,滋生万物,而尤其注意的,是人类的乐利安全。阴神的主张是破坏地球,毁灭万物,而尤其痛恶的,是我们人类,定要使人类灭绝而后快。这两派如水与火,如冰与炭,绝对不相容,常常在那里大起冲突。

自无始以来一直到现在,那冲突没有断绝过。阳神一派,是以西王母为首领,而其他日月星辰之中大部分神祇都肯帮助她。阴神一派,是一位不著名的魔神为首领(后来叫作刑天氏),而夏耕、祖状、黄姁(念ju四声,拼xu),女丑种种魔神以及其他星辰中之一部都都肯帮助他。那一位号称至高无上的皇矣上帝,只能依违于两派之间。虽则它的倾向常偏于阳神一派,但是因为天道不能有阳而无阴,人间不能有昼而无夜,生物不能有生而无死,万事不能有成而无毁,对于阳神一派亦竟奈何他们不得。所以人世间自有历史以来,一治一乱,总是相因的。阳神派得势,派遣他手下许多善神下降人世,将天下治理得太平了。那阴神一派气不过,一定要派遣他手下的魔神下降人世,将天下搅扰得鸡犬不宁,十死八九。然后,那阳神一派看不过,再派遣手下的善神下降,再来整理。到得整理一好,那阴神一派又要派遣魔星下降了。所以遇到浊乱得时世,我们眼看见哪些穷凶极恶得人执国秉政,虐待人民,无法无天,又看见那些善良得人民被压制于虐政之下,任凭他们宰割,甚至身家不保,饮泣沉冤,大家都要怨上天之不公,骂上帝之昏聩(kui四声)。其实不必骂,不必怨,要知道天上亦正在那里大起冲突呢!恶神正得势而善神已退处于无权呢!这就是所谓天上之情形了。

关于上古的源头,钟疏龙认为需从开天辟地说起。天何以要开,地何以要辟呢?钟疏龙参考古书发现:最初毁坏地球的,一位叫混沌氏的阴神,盘古氏作为阳神一派,想要开天辟地,自然需要先和混沌氏大战,用混沌氏的骨补石,血补水,将其肢节化做山,肠胃化为河道,恢复湮(yan一声)灭的江河,滋长万物,诞生人类。

从盘古氏到有巢氏,都是阳神下界排除万难,扶植人类,至燧人氏时,人类日渐兴旺,构木为巢以避猛兽,钻木取火以烹饮食,剥取禽兽的毛皮以遮蔽身体,衣食住三项基本完备后,阳神一派的神祇就回归天上了。但阳神也知道人类的知识才艺没有完全,还不能够自存自立,所以又连续不断派遣手下的善神降临人世,前来指导帮忙。比如伏羲之母看见一个大人的脚印,新生喜悦,走过去踩了一脚,抬头见长虹,环绕其身,使其如痴如醉睡下,醒来后怀孕生下伏羲。神农氏的母亲安登,也因看见一条神龙,而怀孕生下神农。皇帝的母亲附宝,见电光绕斗星,心有所感,怀孕生下黄帝。当然,阴神一派也不会善罢甘休,也频繁派魔星下降,比如共工氏的决水,蚩尤氏的杀戮,而尤其重大的,就是洪水之灾。

综上所述,上古时期,人们对天的认知是朴素的,更多依靠的是观察和想象,即天上有神,神分阴阳,阴阳有道,此起彼伏,冲突不断。就算管理神的上帝,虽然更偏爱阳神,但为了天道轮回,对阴神也只能顺其自然。

   

1.2 上古天下之情形

 人类对上古天上的情形理解如此,那上古天下的情形如何呢?关于上古天下的情形,《黄帝内经.素问》记载[2]:昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于国师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?

岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

即上古时期的人,顺应宇宙赋予其的自然生命力,与自然和谐共生,活过一百岁都能保持天真。而现在的人,纵欲妄为,殚精竭力,故半百就衰亡了。

帝曰:人年老而无子者,财力尽邪?将天数然也?

岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七,而天癸(gui三声)至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七,肾气平均,故真牙生而长极。四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁,肾气实,长发齿更。二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八,肾气平均,筋骨强劲,故真牙生而长极。四八,筋骨隆盛,肌肉壮满;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极;八八,则齿发去。肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

帝曰:有其年已老而有子何也?

岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。

帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎?

岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

即黄帝何岐伯之间关于生子问题的探讨。黄帝很好奇,为何有的人老得快,不能生子呢?岐伯认为因为没有顺应上古天真之道。黄帝接着问,为何有的人老了还能生子呢?岐伯答:如常人顺其自然,男子八八,女子七七之前都可以有子。黄帝继续问题:那过了百岁都可以生子么?岐伯说,如顺应上古天真之道,过百而不衰,就能生子。




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