有本位的天下人宜着重观无有和非有

冯向军

2018/10/29

  老子说：天下万物生于有。由此可见天下人皆处于有本位。但是，宇宙、人生的自在和实在却都是一最大似然现代泛系叠加态：

  0.5A+0.5非A   (1)

  特别地，诸相或诸有皆是

  0.5相+0.5非相   （2）

  0.5相+0.5无相   （3）

  相是无相或非相之相；相不异非相或无相；相即是非相或无相。

  如来说：若见诸相非相则见如来。

  处于有本位的天下人，人人皆见有相。如果再能同时平等地见到有相的非相：非有、无有，就见如来了。

  现代泛系理论以科学语言直面科学问题。但是暗合缘起性空、见诸相非相之道。因为补上了有本位的现代科学人的缺陷：在认识有的同时忘失了与有完全平等的无有 或非有，因此甚至能出乎创始人意料之外地迅速地、大量地为科学与逻辑作出新贡献。

  现在看来，现代泛系的三大概念皆暗合道妙。

（1）广义向量---映射的是缘起。是在因缘（广义方向或指向)下的兴起或存在（条件存在）。

（2）现代泛系叠加态：缘起性空的至简科学表述。在不可分割的整体中分别出不失整体性的各部分。各部分是整体中的、活生生的、与其余部分之间存在相互纠缠的部分，而作为一切现代泛系叠加态的自在和实在的最大似然现代泛系叠加态所映射的就是地道的性空。

（3）泛有序对：映射和强调不一不异的整体性或实际不可分割性。泛有序对和现代泛系叠加态完全等价。不存在谁是谁的近似的问题。但是现代泛系叠加态更适应于对现代科学问题的研究。

【备考】天下人观无有和非有的最简法子

  无中生有。有在无中。

  镜中花无花、非花。原本是镜。

  水中月无月、非月。原本是水。

  空中我无我、非我。原本是空。

  ......

  B中A无A、非A。原本是B。这其中A本无独立的生存空间，A的生

存空间是B暂时借给A的。

  依据此理，无中的有无有、非有。原本是无。