[导言]上学读书的年代，趁寒暑假期看完了一些语法修辞书籍后，又感到需要读些形式逻辑方面的书，开始接触到了亚里士多德形式逻辑方面的一些知识。然后又读了自然辩证法和辩证逻辑书籍，更觉深受启发。但所接触的一些资料中，只是谈论黑格尔的辩证法，而且是黑格尔唯心观念上的辩证法。直到很久很久之后，才了解两千多年前古希腊的亚里士多德很早就有辩证法方面的思想，尤其是之前曾感到被贬为不堪的与辩证法对立的“形而上学”，原来也很早出自亚里士多德所写的《形而上学》。这样看来，是否能说形而上学与辩证法很早都出自亚里士多德？不知学界是否由此一说。形而上学在对事物认识过程，在认识论方面也是应该有很重要的价值吧。以物理学为例，也有先把要认识的事物孤立起来进行分析讨论，比如热力学引入绝热系统、以及引进质点概念、刚体、黑体等概念，都是在一定条件下先对事物某方面孤立地进行考察分析，然后再进行相关联系与综合。所以理解到形而上学往往也是对事物认识链条上的一个环节。尤其是更深入学习后，才知道形而上学本意最终是要认识到事物现象后面的本质，或许就是牛顿称之为“实体形式与隐秘的质”吧。后人把整理亚里士多德这些资料文献排在亚里士多德的《物理学》后面，称之为物理学之后，日本学者根据中国古典文集中所说的“形而上谓之道，形而下谓之器，很贴切地命名为形而上学。大量阅读各种相关资料才深有感触，认识到在科学和哲学上，想了解和求得事物的真知是非常不容易的，有时很像唐僧取经所经历的艰难过程，受很多的影响因素阻碍。看到一篇有关亚里士多德辩证方面的文章，转载于此。

        在人类思想的长河中，古希腊的亚里士多德，他不仅是哲学(涵盖自然哲学及物理学)上的巨人，也是逻辑学、形而上学的开创者。亚里士多德的思想广泛影响了后世，其中，他对辩证法的解读更是至关重要。

      《论题篇》和《辩谬篇》中，亚里士多德总结了三种推理类型。首先是证明的推理，他指出，当推理的前提是真实和原初的，或者我们的最初知识源自真实的前提时，这种推理才是可靠的。其次是辩证的推理，这种推理从普遍接受的意见出发，形成对答式的辩难推理。最后是诡辩的推理，即以不真实的假定为前提，导致错误的结论。

        亚里士多德强调，辩证推理从普遍接受的意见出发，贤哲们、多数人或者全体人所公认的意见都是辩证命题的基础。而辩证的问题则涉及到选择与避免、真理与知识的获取，以及问题的解决和辅助解决。

        然而，亚里士多德的辩证法并非局限于逻辑学领域。阿伯拉尔，一个古代哲学家，继承并发展了亚里士多德的辩证法思想。他将辩证术的核心机制“诘问辩难”运用于信仰思想的理性化。阿伯拉尔的贡献不仅在于推进了亚里士多德的推理学说，更是在信仰思想领域奠定了基础。

        此外，亚里士多德还将辩证法作为形成概念、下定义和检查定义是否正确的方法。这使得辩证法经常被应用于逻辑学的意义上。

        在古代，亚里士多德的辩证法影响了整个哲学领域，也为后世的哲学家们提供了丰富的思想资源。他们继承、发展和运用亚里士多德的辩证法，为人类思想的进步做出了重要贡献。

         正如一句古语所言：“授人以鱼不如授人以渔”，亚里士多德的辩证法不仅为我们提供了一种思考问题的方式，更是启迪我们去理解世界、探索真理的道路。

        在今天的世界里，我们依然可以从亚里士多德的辩证法中汲取智慧，不断拓展我们的认知边界，探索更加广阔的思想领域。