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第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。
无,名天地之始;有,名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
博主理解:
道是什么,我可以说,但它绝不是通常人们说的“道路”的“道”。要我将它具体的表征出来,可以,但怕也不能用通常的那种对普通事物的一种描述方法来进行。
无,我把它称作这天与地的开始,源头;有,我把它称作这天地间万物的母亲。
始与母,是最重要的。即是如此,那么,一个人,若他常常能使自己处于“无”的状态,即没有任何分别的浑沌状态,才可以观出这世间的奇妙所在;若他也常常能处于有的状态,即心中可纳万物,才可以观出这世间万物之间的相依相搏之奥妙。反过来讲,一个人,如果心中时时充满着各种杂念,其观念已为自己的这些障碍所俘,定是眼不可明观这世间的妙处;如果他执意于空,脱离开这个现实的世界,定是难以深入地了解万物之间的关系之妙处。
所以,“有”与“无”两个意境,乃同出,虽被人们赋予了不同的名字。我把此二者都称为“玄”。玄而又玄,即有而又无,无而又有,这是饱览世间众妙的一扇门。打开了这扇门,你就可以看见那深存的奥妙了。
1.本人学识浅薄,此系列仅是一家狭说,很多地方,包括以后的文章中的很多地方,领会的与不少版本的道德经释义不吻合。一来法无定法,二来人各有观物了事之道。所以,这里所写是“自话自语”,是我对道德经进行一次系统回顾与再学习的机会,愿将这一过程与我的伙伴们和亲人们共享,这也是我由来已久的一个心愿。
2.请允许我借此机会感谢吴广义先生。内蒙古出版社出版的由他编写的道德经一书,对我理解道德经的深意起了有很好的借鉴作用。对道德经有兴趣的朋友可以借以参阅。还有很多好版本,建议大家可以在比较中进行了解,结合自己的体悟,以加深认识。
3.此道德非市面上所言之道德。后者的道德多是条框,欲将人陷于其中,固僵住人本是活泼的思想;而道德经中所讲的道与德,与此之意,相去远矣。
4.时间关系,一般利用周末时间来写。
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