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太原之远
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今天的太原，在许多人看来，是一座远城，既远离了古代，又远离了现代，所以生活在或来到太原的人们，既感不到古代的沧桑，又感不到现代的轻浮，唯有实实在在的当下。太原作为一座远城，在我看来，既不是偏远，也不是遥远，而是悠远。太原历史久远，风物绵长，曾经作为北方重镇，偏居一方，但在今天，她不偏远，因为即使过了雁门关的大同，也显得生机勃勃，宛如昔日中原名城，何况中部重地太原。不偏远是从历史角度而言的，不遥远却是从地理里程而言的。近几年的发展，太原在人们的眼里，已经成为一个非常容易接近的城市，发达的交通，使北方大地上的许多城市，没有了里程上的恐惧，说不上近在咫尺，也是指日可达，太原也不例外，她已经在人们的视野之内。
太原之远，全在悠远，悠远的是其文化。作为一座古城，太原好像并没有延续多少传统下来，生活在这里的人们，很难感受到它悠久的文化，唯有现实生活最为贴近。其实并不尽然，任何文化的精髓，其传承的主要载体不在于典籍，不在于建筑，不在于各种艺术之形式，而在于生活本身，透过人们的生活方式、交往习惯和平素喜恶，浸染人的心骨，传承开来，这些日常习俗才是一种文化最大、最深和最广博的藏身之地。从晋祠一路下来，直到东边的双塔，太原有太多的遗迹可寻。且不说晋祠的彩塑和难老泉，单说太原之西的风穴和西北的天门，多次入历代诗人的法眼。太原之北的上兰村，更是风物颇多，不胜枚举，烈石山、崛围山和霜红龛也曾吸引来往旅客，告慰周围的民众。
梳理太原的过往，我们不能不提到与太原有过接触的一些文化名人。李白在太原小住期间，写下了“梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。”的诗句，一代诗仙，多少骄傲，策马汾河时，该是怎样的景致。今日断续不堪的汾河，在盛唐时期，应是滔滔不绝，两岸繁绿，草树开花。小李杜中的杜牧，出公差途经太原时，旅途劳累，心情可想，正巧“戍楼春带雪，边角暮吹云”，好一个春带雪，好一个暮吹云，这样的比拟，心境可见，于是“极目无人迹，回头送雁群”，排排雁阵，荒凉大地，春寒袭人。似乎在古往，太原的气候更是凉快一些，司马光曾书“上国花应烂，边城柳未黄”，开封鲜花烂漫时，太原这座边城，连柳枝之鹅黄尚且不见，而入秋之后寒来更早，“仍说秋寒早，年年八月霜。”其余的几位，裴度、元好问、杨基、于谦、朱彝尊等等，更不消说，有的是山西本土人士，有的在太原做官为宦，太原在他们眼里，不乏风物，也更容易引发对历史的感悟，这些动人心肠的作品，今天看来依旧唏嘘。
提到与太原有过接触的文化名人，以晋祠最为集中。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，在晋祠看到满眼的南方情景，“千家溉禾稻，满目江乡田”，作为苏州人的范仲俺，肯定没有想到能在边城看到江南场面。欧阳修在晋祠游览时，感慨“并州自古多豪杰，战争五代几百年”，他在诗中提到宋太宗灭北汉、焚晋阳、斩龙脉、拔龙角一事，可以想见太原当年民风之强悍，英豪之集聚，能令一代枭雄赵光义，大动脑筋、费尽周折，非它方土地可及，龙城太原的说法，由宋之晋阳而风起。太原在当时与晋阳并列二县而已，今天都成为新太原之一域。
与晋祠关系最为密切的，与太原渊源最为深远的人，莫过土生土长的太原人傅山傅青主。这位曾在晋祠居住的明末反清名士，一己之力，横跨诗、文、书、画，精通医术，尤其对书法之见解，“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排” 振聋发聩。傅山凭一己之望，联络反清名人义士，曾几次入狱坐监，深得康熙敬重，喊出“天下兴亡，匹夫有责”的昆山人顾炎武，与傅山多次聚首，后来在山西长久盘桓，有传说顾亭林还在雁北广积财物，如此人物，眷恋北地山西，于今天看来，似乎多少有些不信，其实一方水土自有妙处，何况还有傅山这样的人物。
昨日的太原，作为兵家必争、皇家必防之地，却也有过浪漫，牵人心肠。唐德宗时期，与赫赫有名的韩愈同登进士“龙虎榜”的福建人欧阳詹，游览太原时，与一妓相爱，二人分别时，约定欧阳詹回长安后前来迎娶。欧阳詹回长安途中，写诗一首寄托相思，诗中道“一屦不出门，一车不停轮。流萍与系匏，早晚期相亲”，可见二人情重。可惜的是，欧阳詹走后，与他相爱的妓相思成疾，临终前剪下一缕自己的头发，并做绝命诗一首，一并寄赠欧阳詹，以示胸怀。欧阳詹听到消息，狂奔赶到太原，可是爱人已经香飞魂散，欧阳詹痛苦难耐，几次欲死。这个故事或许传说了其中的细节，但这个故事所映衬出的情份，是太原龙脉之地不可或缺的一部分。
回望太原，不能不提及李唐宗室。李渊在太原任职一年有余，就自立为王，挑战先主，除却个人抱负之外，更多是太原风气感染，想一想其麾下兵士，应该大多是并州男儿、晋阳猛士。从李世民开始的大唐风气，到李隆基的开元盛世，多少李氏后代曾到太原凭吊先祖，激励自我与后人。在我看来，李唐风骨生于太原、成于长安，长安城只不过是迎接了风骨的开放，享受了应有的艳丽。而无生何以言成，可今天，我们似乎已经淡忘了，太原曾经孕育了大唐开创者的风骨。风骨生于太原，意味着此地存有浓厚的文化底蕴。作为后人，我们常常一厢情愿地将烈烈风骨与文化对立，真是大错特错，文化不是文人情调，你浓我浓，文化更是人类生命力的彰显，强悍无畏为主。试想中日之战，难道仅是战争的胜利，难道不是文化的胜利？中华中庸之道，不是温情蜜意，而是理性务实。辽、金、西夏和元的故事，如果我们简单地用强悍加以解释，多少有些偷懒，因为这背后所隐藏的人类秘密，与孕育生命力的深层文化不无关系，也正是日常生活方式，成就了一个群体的生命力品质，大唐风骨应该也是这样吧。
可今天，老实说，这种风骨已经不易寻觅，原因权且不去管它，事实却是如此。还有多少在太原生活的人，知道揭竿而起的李自成，当年在双塔下的直白吟咏，“郝庄两座塔，就把天来穿。穿也穿不上，多放了两块砖。”李大王的豪情暴露无遗，双塔的雄伟可见一斑。我们渐渐地遗忘了过去，甚至过去最为自豪的东西也被轻轻地带走了，余下的就是一片混沌的文化栖息地，远看近乎滩涂，近看若有若无。一个耕地文明的民族，不可能轻易失去文化的承接，事实上，文化的内容是分化的、多元的，只不过在某一时段，某种成分比较热闹，某种成分比较安静而已，但这种文化的基调依旧在暗流般静静流淌，直至时机到来，绚烂的风骨会再度辉煌，太原的风骨就是这样，必有重新绽放的一天。
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