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孟子曰:人之所以异于禽兽者几希。人类的许多学问皆奠基于此基本事实才能成立,一切的希望也在于此中的“几希”。
正向的说:18岁-28岁的年轻人充满青春活力;反向的说:18岁-28岁的年轻人兽性十足,理性尚未具足;如某所谓:我们一无所有,我们有“荷尔蒙”;
1956年二十四岁的大学生石原慎太郎,以小说《太阳的季节》获得日本最高的文学奖芥川奖,成为日本家喻户晓的名人,将他的兽性向整个日本社会进行表达和公开,从此诞生了日本右翼三任东京都知事的“恶之花”。
1956年芥川文学奖的评定成为日本近现代一个标志事件,张承志在2009年1期的《读书》上发表了《选择什么文学即选择什么前途》的文章很有见地。日本在“脱亚入欧”后经历:吞并琉球、1895年甲午战争占领台湾,1905年“日俄战争”占领旅顺大连进入东北,1931年“9。18”事变占领东北,1937年全面侵华战争,一直到1945年战败,日本在“兽性”道路上一路狂奔而戛然而止,当然是天谴,因而有机会反省,反省了吗?没有。1956年芥川文学奖的评定就标志日本仍然选择了兽性前路。
2011年3月11日日本东面海底大地震,震级9.0,导致海啸和福岛核电站5级的严重,数万人死亡和失踪,其国家和民族还处于紧急与危难之中。石原慎太郎于此时狂言天谴:“私欲已成为日本人的身份标志。美国的身份认同是自由,法国是自由、平等、博爱。日本什么都没有,只有私欲,物欲,金钱欲,性欲。日本的政治充满私欲,只顾迎合大众。有必要利用此次海啸,将日本人长年积累的私欲污垢全部冲洗。这是对日本的天谴。受灾民众很可怜。日本应该以此为契机进行深刻反省。”。本来天谴论是东亚历史文化的特征之一,每当大的自然灾害发生,政府与当局者应该警醒,做一个反省。但是石原慎太郎之“天谴论”只针对他人和一般抽象的日本人,说:私欲已成为日本人的身份标志,。。。。。。,只有私欲,物欲,金钱欲,性欲。日本的政治充满私欲,只顾迎合大众。没有针对自己的反省,1956年芥川文学奖选择了“《太阳的季节》”,选择了石原慎太郎,也就选择“只有私欲,物欲,金钱欲,性欲。日本的政治充满私欲,只顾迎合大众”。如果说日本只有“私欲,物欲,金钱欲,性欲”,石原慎太郎是典型代表。“在核武器、和平宪法、民族歧视等一切政治领域,取代了幼儿期的性冥想——如今的石原放肆于右派言论,尤其对中国、朝鲜,极尽诬蔑、挑衅与仇恨。”。
大地震、大海啸、严重核事故发生后,中国政府、中国人民以德报怨,支援人力、物力、装备,1万吨柴油、1万吨汽油,恻隐之心而以,正是孟夫子所谓的“几希”之一耳,虽然民众中有所微言,提及“农夫与蛇”的寓言,但今日之中国善的起心与发愿体现在软硬的两手,决不再是愚蠢的农夫,但愿日本有更多宇野浩二,佐藤春夫,但愿石原慎太郎能幡然悔悟、洗心革面,则日本幸亦,东亚幸亦。有人不愿提及“连提及都觉得厌恶” 石原慎太郎,我就来干这个“脏活”讲这几句话。恕不讨论,恕不回复。谢谢!
附:佐藤春夫《空疏的小皇帝:检证石原慎太郎问题》部分章节
佐藤春夫的评语,如一个宣言:
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