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逻辑人生（18）——中国“科学不及，人文过之”
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中国“科学不及，人文过之”。
最近陷入“逻辑二难推理困境”：想写点东西怕得罪人；不写点东西，不吐不快。鱼与熊掌不可得兼，“物有不平则鸣”，故，吐纳之！
最近很长一段时间研究了空间哲学，同时也涉及到部分时间哲学的问题。空间和时间概念与自然科学本质一样，而形式略有不同。主要在于时空的人类生成机制。
时空的外在形式与人的内在本质相符，不存在脱离人的时空概念或者实体。此乃“人存原理”的体现。
根据时空的人类的形成机制，借助社会学家的语言（尤其是马克思的语言）可以认为：
（1）中西在物理时间和空间上是一致的；
（2）从历史时间和空间角度来讲，西方在前，中国在后；
根据“时间是生产出来的空间”原理，可以知道：
（3）中国的空间落后于西方的空间。
故，将中西混为一谈，是“时空错乱”。
不过，由于西方在前，我们可以参详西方发展道路的曲线图。此曲线波动起伏，可能无限延伸，也可能突然中断。可作为中国发展道路的“后车之鉴”。
“人文过之”是因为中国背上了“君子不器”，“三道凝玄，诸法湛寂”的五千年的人文包袱！而“恶是历史发展的动力”（黑格尔），也是时间推延的真正动力。
人类文化在生产和分配过程中，通过博弈分析，权衡利弊，会形成利益制衡机制。譬如民主。
科学利弊产生争论的本质在于“科学的异化”：科学乃人创之，反过来支配人的思想和行为。科学主义和反科学主义仍是人的创造物。
黑格尔：中国没有历史。
中国真正产生历史的起点在于中英鸦片战争。
三十年改革开放，仍是要学习西方，结合中国之特色，国情，走出一条适合自己的发展道路。故中国三十年，实乃“时空压缩”。
科学凝结在生产力中。反科学实乃反生产力之进步，反科学之进步。
故问题本质不在于反科学，而在于形成生产和分配的协调机制，制衡机制。比如，有人想按动核按钮，有人能阻止它。这就是协调机制。朝鲜没有协调机制！
根据形而上学，反科学的反科学主义仍需科学主义。
科学关乎人类进步和福祉。科学是全人类的财富，科学的使用要为全人类造福。为人类的整体利益，必须排除科学中的非人类因素。这不是科学的事情，而是政治学家，法学家，伦理学家，社会学家的事情。
根据“人是目的，不是手段”。科学，异化的科学，绕了一个大弯，重新要回到人本身！
回到人本身是指，不是回到某个人本身，而是回到做为全体人类的“类本身”！对某个人的异化，并不代表对他人的不异化；回到人本身就是科学对整个人类的不异化！
科学，实乃人的科学！
中国，仍需大力发展科学。
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