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精進如何就是破執著？
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很多人不明白，佛教總是教導人們要破執著，爲什麽佛教徒還要那麼起勁努力修行？
關鍵是對緣起性空的法理理解不透
一切現象都是緣起的，都是遵循因果法則的，因此行人要覺悟解脫福報智慧圓滿，就一定要努力修善法。
而在這種現象緣起網絡背後，沒有任何常一不變的實體存在，就是沒有凡夫所執著不放獨立自存的“我”存在。
既沒有常一不變獨立自存的肉體，也沒有常一不變獨立自存的靈魂。
不僅上述常一不變獨立自存的“人我”不存在，常一不變獨立自存的“法我”也不存在。
所以，在修行過程中就不能執著任何境界，必須要破除“四相”。
修行成佛，在《金剛經》中簡要地總結為：
以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。
對此，<金剛經破空論>具體闡釋道：
以無我無人無眾生無壽者修一切善法。即得無上菩提。
蓋不達無我而修一切善法。止成人天偽果。
不修一切善法而但證我空。止成二乘小果。
妄言我法俱空而恣行惡法。則為闡提獄種。
惟以無我修一切善法。正所謂應無所住而生其心。故即得無上菩提也。
夫是法平等。無有高下。即境妙也。無我人眾生壽者。即智妙也。修一切善法。即行妙也。三法成乘。故得菩提。
而又言善法即非善法等者。為遣疑故。恐有疑云。既無少法可得。云何復修一切善法。此善法者。獨非法耶。
今釋之曰。善法即非善法。以善是對惡之名。因於惡法假名善法。若非對惡。無善名故。以諸善法惟心所修。心既不有。善亦性空。不可得故。以諸善法。互具一切善惡諸法。性不定故。
如布施持戒等。雖是善法。而名利矯飾心修之。是三塗因。
人我勝 負心修之。是修羅因。
著相計果心修之。是人天因。
出世滅苦心修之。是二乘因。
利益眾生心修之。是菩薩因。
法界平等心修之。是無上因。
如是差別有無量故。
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