看西方哲学书一直信任商务印书馆的汉泽世界学术名著丛书。自己称之为白皮书，简约大方的封皮流露着一种沉甸甸的质感，在语句的翻译上为了减少失真而大多采取直译，读起来稍显晦涩，但字里行间充满着特有的哲学语言习惯，让人嚼后口留余香。自认为是看不懂原著语言情况下汉泽本的权威参考书目。但今天读了威廉.詹姆士的《宗教经验之种种》却如同嚼蜡。刚开个头，就读不下去了，找了半天也没找到个译者。

 

“……就协识脱离病的，渴望自已生活的尼姑说，基督只是她想像的代替更世俗的恋爱对象的人物。余仿此。”

 

    在前面出现过一处协识脱离病，译者在后面用英文做了个标注（hysteria）。这本书就算是个心理学的书，不懂心理学专业的术语，也不至于把hysteria 翻译成协识脱离病吧。歇斯底里似乎更容易理解，读起来也更顺口一些。后面那个尼姑说更是让人大跌眼镜，这是哪跟哪啊，基督宗教范畴内的应该称为修女。即便不懂宗教术语感觉也应该知道这个常识。这本书是由演讲稿结集而成，本来就有很多口语需要译者自己斟酌，开始就不通顺，本想是哲学语言的习惯和自己理解力的原因，但看到上述那一句，直接打消了继续读下去的念头，改为收藏了。还好译者做好事没留名，真是糟蹋了这部著作。这套书的译者一般都是汉语哲学界响当当的人物（按照这系列其他书的标准），不知这位译者成为权威之后还好不好意思回顾这本译作。

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是自己太孤陋寡闻，和不尊重先人了。在网上搜着了这个书的译者

唐钺（1891-1987），字擘黄，原名柏丸，1891年1月7日出生于福建闽侯。心理学大师，心理学翻译家。是一位心理学和翻译并举，成绩卓越的学者。

唐钺字率黄，原名柏凡，福建闽侯人。中国现代实验心理学家、心理学史家。1914年入美国康奈尔大学修习心理和哲

 学。毕业后，在哈佛大学研究院哲学部心理系继续深造并从事心理学研究工作，1920年得博士学位。归国后，历任北京大学哲学系和清华大学心理学教授、前中央研究院心理研究所研究员及所长、上海商务印书馆编辑所哲学教育组组长。解放初，先在清华大学心理系任教授，后转至北京大学哲学系心理专业，并任中国心理学会北京市分会理事长、北京大学心理系教授。 ^[1]

1914年入美国康奈尔大学学习。毕业后在哈佛大学继续深造并从事心理学 研究工作。
1920年获哲学博士学位。归国后，历任北京大学哲学系和清华大学心理学系教授、前中央研究院心理研究所所长 。1949 年后他在北京大学哲学系心理学教授，兼任中国心理学会北京市分会理事长。唐钺早年发表过有关白鼠的生理心理学实验研究论文多篇。还发表过不少心理学与哲学方面的译著。1959年前后，他对詹姆斯实用主义哲学和心理学作过系统的分析批判。60年代起，他专门从事西方心理学史的教学和研究，于1982年出版了《西方心理学史大纲》一书。^[2]






（1）人的义务（上、下册），玛志尼著，商务印书馆 
（2）功用主义，J.S.Mill著，商务印书馆，1936年
（3）论人生理想， W.James著，商务印书馆，1936年
（4）论情绪，W.James著，商务印书馆，1945年
（5）论思想流，W.James著，商务印书馆，1945年
（6）宗教经验之种种（上、下册）W.James著，商务印书馆，1947年
（7）道德形而上学探本，康德著，商务印书馆，1957年10月初版
（8）西方心理学家文选，科学出版社，1959年
（9）幼儿的感觉与意志，W.Preyer著，科学出版社，1960年4月（与孙国华合译）
（10）心理学原理（选译）W.James著，商务印书馆，1963年9月初版
（11）感觉的分析，马赫著，商务印书馆，1986年9月第二版（与洪谦、梁志学合译）
（12）愿望与道德，霍尔特著（Edwin Bissell Holt, The Freudian Wish and its Place in Ethics,1915）(未发表)

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看来这本书还得接着读……

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