我只是觉得成了桃花源中人，当然更小的郭四除了在娱乐网站上投过猎奇的一瞥之外，对于他文字的兴趣真是没有。

    心里隐隐把韩寒还是当成同道的，因为他毕竟藏在青春记忆的一个角落。毕竟他做了我们想做但是不敢去做的事情。一种青春的本能的反抗是我们共有的。但是韩寒那里表现的更为淋漓尽致。

    我们的反抗只可能存在于自己的领域，不动声色，默默地走过许多岁月，期待图穷匕现或者瓜熟蒂落。

    韩寒的存在对他年龄段的人是一种对照，但是对照不足以令人自惭形秽。韩寒的角色是甘地一样的影响者，韩寒不是伍尔芙，也不是弗洛伊德 或者贝多芬这样的创造者。更不是莫扎特一样的一流的掌握者。韩寒最初的反叛《三重门》实际上也是一种认输，一种清醒的认识。

    韩寒比我们更早地找到了自己的“魂”，或者说是定位。对他的成功我报以温和的祝福！

    我喜欢的“韩文”是退之的。作为一个现象来说，韩寒也不是空前的，"少年中国学会“的人随便甩出一个也比他强很多。韩寒只是独自走了一段路而已，并且有心做一个观察者。而这在当今贫乏的年代足以引起围观，足以引起名利的口水讨伐。

    读懂”的标准是把握精神实质、生命姿态。用形而上学的方式说，就是读懂他的本体，本体是超越现象背的真实存在。只有在精神本质靠近他们 审视他们 批判他们。才是公允的。

    韩寒的倒掉一定在于他所立的东西被破了，韩寒的价值在于揭示这个世界的荒谬以及强加规则的失灵，并在行为上一定层度地反叛。他的价值绝对不是自我的真实。所以方舟子的法术以为破了人家的金钟罩，可是那不是韩寒的铁布衫。

    有人说郭小四作业是自己写得，我作业也都是自己写得，不会写的作业基本是空白交上去，甚至不交，将作业本毁尸灭迹

但是，这只是证明了我诚实的品质。证明不了我其它的价值。

    韩寒老爸捉刀也好，朋友主刀也罢，都不是学术道德的问题，而是商业道德的问题。但是问题是商业真正有道德吗？

     韩寒的品牌价值就是本能的反抗，如果这个没有了韩寒真的就倒掉了。这是商业的道德

     韩寒的成功在于提供了这个年代表面稀缺的一些东西比如 传奇 暧昧  反叛 

     今日的韩寒只是青少年大众文化的一部分，和肯德基一样。造成是一种类似独立思想的暧昧温暖的气氛，又有一些快餐，暂时安慰一下年青空虚的灵魂。周杰伦和其有类似。商业文化嘛，文化搭台经济唱戏。

     如果60到70年代出生的人当中有一个有这样的反叛教育的举动，韩寒就被灭了，可是没有。但是大家心里反智主义的冲动是存在的，于是大众选择了韩寒，00年代韩寒重新出来又是把握了一波脉动。韩寒和身后的团队是有点妖的，在这一点上我们要感谢他为社会主义精神文明添砖加瓦了。