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夫無所為而為善,實為為善之極則,乃聖人分上事,何可以此教普通人。若教普通人,則是阻人為善,導人為不善矣。然聖人雖能無所為而為善,聖人亦嘗有所為,非完全無所為也。蘧伯玉行年二十,而知十九年之非,至行年五十,而知四十九年之非,欲寡其過而未能,是平生有所為也。曾子平日以三事自省,及至臨終,方曰,詩雲,戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。而今而後,吾知免夫。是始終有所為也。顏淵問仁,夫子告以克己複禮。及問其目,則曰,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。兩答皆有所為,非無所為也。孔子見堯於羹,見舜於牆,見周公於夢。年已七十,尚欲天假數年,以期學易而免大過,皆深有所為也。宋儒唱高調,欲以自鳴其高,而不知適與聖人循循善誘之道相反。其自誤誤人,以及天下後世也,大矣。
蔣科學按:
宋明理學之後,國人流行一種浮躁狂妄的壞風氣,喜歡唱道德高調。許多人缺乏反躬自省的能力,不能正視自己道德修養的不足,不去努力修持,卻狂妄自大,動輒以聖人境界自居,否定道德修養的必要性。其實,一旦面臨利益的誘惑、威權的恐嚇乃至微不足道的口腹之欲的干擾,剛剛還在誇誇其談者往往就會醜態百出。結果,在一個人人唱道德高調的國度,公德心普遍缺乏,道德水準低下,不尊重他人的情況非常普遍,社會風氣敗壞。宋明理學反對有所為而行善,這種道德浮誇,委實不能辭其咎!
做學問大家都知道要循序漸進,不可躐等躁進,道德修養其實也是一樣,同樣要針對自己的問題。在道德修持的問題上,我們大多數人還是要正視自己是凡夫這一事實,實事求是,不好高騖遠;腳踏實地,從實際出發,先從有所為行善開始,隨著修行不斷深入,在道德境界提升到相當水準之時,再百尺竿頭更進一步,從有所為突破到無所為的境界。否則,嫌“有所為行善”境界不高,結果沒有做到“無所為行善”,只做到“無所謂不行善”,甚至淪落到“作惡無所謂”,那就成了欲升反墮,畫虎不成反類犬了。
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GMT+8, 2024-6-17 15:03
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