修行就是请客吃饭，你信吗？

润之兄说过，革命不是请客吃饭。

是啊，革命是你死我活，权力争夺，多么严肃的事情，当然和请客吃饭不是一回事啊！

但是，我说：修行就是请客吃饭，你信吗？

有些人对修行了解较多，会很快领悟到，请客这件事的确是修行。

因为我们凡夫，执着自他分别，往往自私自利，损人利己，害物养生，为了占有他人的财物，甚至不惜偷盗、战争，更不用说屠杀、奴役非人类动物了。

而请客就是布施，是给予，是奉献，是对治悭吝，是破除我执。大乘菩萨六度波罗蜜中第一条就是布施波罗蜜，这是很有道理的。大乘菩萨为了帮助众生，为了自己的觉悟，就必须修行布施波罗蜜，通过布施而到达彼岸。

说请客就是布施，这一点我们中国人应该会有很好的体会。我们想和别人搞好关系，想表达感谢之情时，往往都会请客。常请客的结果是有好人缘。佛门常说，斋僧的功德很大。今天我们节假日或者佛菩萨纪念日到寺庙参访或者参加法会，常常在用斋的时候听到介绍某人供养一趟如意斋，功德无量，大众随喜云云。

当然，我们说请客就是布施，这是指以清净心请客，以一种无我奉献的精神和心态请客才是布施。世人许多人请客，可能是交换，不是奉献，而是行贿，甚至是贪得无厌的.欺诈，这样的行为自然会招致恶报。更不用说，世人在请客的时候，至多考虑到让他人吃得高兴，而很少考虑到被杀害的众生和我们一样，都是平等的。为了口腹之欲，肆意屠杀虐待动物，造业深重，非但没有真正结下善缘，反而与众生结下恶缘，种下恶因，将来必定收获恶果。而保护动物，救助动物，才是向动物请客，建立友好关系的必由之路。

我们说的真正意义上的请客，即布施，有各种形式，可以是给饥饿者奉上食物，也可以是病患提供医药，还可以是向迷茫的人提供佛法的教诲。

佛经常把布施分成：财施、法施、无畏施等不同种类。财施顾名思义，是贫苦者提供物质的帮助，比如各种慈善团体公益组织对那些贫困人的帮助，如雅安地震过后普通民众的慷慨捐款。无畏施，是拯救那些身处恐惧危难之中的人，让他们获得安全，比如路遇歹徒施暴时，见义勇为者的挺身而出，如发生巨大灾难时，英雄们的舍身救护。法施，是将向迷茫者传播真理和佛法。这是一切布施中最为珍贵的布施。

在大乘佛子每天都会念诵的重要经典《大方广佛华严经·普贤行愿品》中，我最喜欢的一段经文是：

复次，善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。

于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

这可以算得上是布施，不，请客的极致了吧！

好吧，你非要这样说，我可以承认请客的确是修行。

但是，你说吃饭也是修行，这又如何理解呢？吃饭谁不会啊？那修行岂不是太简单了吗？

不早了，明天有功夫接着写吧。

这篇就算作上篇吧，题目可定为：修行就是请客吃饭之一：请客就是修行。

下一篇题目是：修行就是请客吃饭之二：吃饭就是修行。

参考资料：

过堂与用心

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