页首照片：德国卡尔斯鲁厄皇宫后公园

明理、求是、因果

       故事应该这样说起：

       一天我在一个菩提新班的微信论坛看到一篇短文，文章是讲佛学的，我因为之前看过几遍《了凡四训》的电影，一直心存一个疑问，就跟着帖子蠢蠢地问了一个愚蠢的问题：怎么样才能明理？

      这样弱智的问题，我也知道是不用期待得到任何答复的。好在我也不着急知道这个无关紧要的问题的答案，或许它就没有答案，如果你没有看这篇说说的题目的话。

      那么它到底有没有答案呢？

      早晨送完孩子去幼儿园，回来的路上路过皇宫后面的森林公园，清晨暖暖的阳光在这个冰冷的早晨非常诱人，所以吸引我停下来，看看这美丽的晨景。我走入草坪，小草的露珠打湿了我的鞋，天非常地蓝，刚挂起的太阳非常温暖。刚整修完为迎接明年卡尔斯鲁厄建城三百年周庆的皇宫非常漂亮。一下子，我联想到了因果。明理，原来就是明这个“因果”。

       你可以站在任何位置去观察这个因果，站在“果”上去寻找它的“因”，也可以你已经站到了“因”上，去寻找它的“果”。甚至你可以作为旁观者，对周围发生的各种“因”和“果”可以品头论足。看明白了，看透了，品足了，论透了，也就明理了。

       其实明理不容易，甚至可以说相当难，因为“因”和“果”都是千变万化的、瞬间万变的。怎么能够看个明白、看个透、品个足、论个透？何况我们还不想看明白、看透、品透、说破。因为看透了就可能没了其中的乐趣。但佛法云，即使它千变万化、瞬间万变，但都可以归为两类，即善跟恶，善因和善果，恶因和恶果。佛法讲从来没有发生过恶因得善果而长久的，也没有发生过善因得恶果而长久的。我想佛法讲的都是因和果交替轮回的这种长久的基本规律。如果生是因，死就是果。生或者色可以是任何事情的发生和出现，死亦空也可以是任何事情的灭亡和消失。

       我是一个学生，在学校，也在佛法的门前，永远只是一个学生。接受的教育就是“求是”，求是也是教导我们探求事物发展的客观规律，不以我们的意志为转移的规律。这些教导都是对的，都是要我去明白世间的那个鲜为人知的理。

       可是我是有很强的局限性的，所以说起“求是”，又想到一个词，那就是“解放思想”。我想解放思想不一定是宏观的、什么崇高的理想，而是认识自己的局限，破除自己的局限。我们常拿它来当口号，其实是错了，认识自己多么重要啊。认识自己不那么简单，我很难承认自己的缺点和局限，更难承认我这么想是善的或恶的。如果连这个都不能明白，那叫什么解放思想？相反“解放思想”就很可能仅仅成为一句政治口号，会成为你影响和攻击别人的工具或法子。解放思想，首先得去明确当下自己的所思和所想，如果能明确了，才能得解放和所思和所想的自由。

       如果回到故事的开头，即“因”和“果”的故事，认识自己是因，解放思想、得自在和自由才是果。也可以看出认识自己是第一位的，这就是当下遇见自己，未知的自己等修心万千法门所引起人们广泛兴趣的原因。

       修心啊，修心，其实是想走过各种法门去找到自己那颗未知的心！这不能说不重要，是因为我们不想再迷失在这如花似的世界，而是想为自己的心找一片净土、安放、生根、成长、开花、结果。此即放生之我解。

       三个似不相关的词，感悟清晨旭日霞光的温暖，似有千丝万缕的紧密联系。遂记之。

       页首照片为当日下午补拍。