逻辑学与仁道学

周可真 2024-5-15 16:41

围绕知识创新所开展的创新思维研究，必须假定思维主体是能够自主地自我支配、自我控制其思维活动而不受外在力量支配和控制的自由思维者，因为如果是在外部力量支配和控制下进行思维，那就成了按外来指令来进行的机械思维了，这样的思维不具有人类思维所特有的能动性与创造性，是不配称为 “人的思维”的，当然就更谈不上 ...

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论综合化知识重建

热度 1 周可真 2024-4-30 06:46

“引石攻玉”： 综合化知识重建 ——以本尼迪克特和米德的跨学科交叉研究为例 刘大椿 先生曾用 “学科整合” 来描述学科深度分化之后知识的综合化发展。关于学科整合过程中学科交叉融合而产生新知识的知识重建方式，刘先生将其描述为 “各学科在研究领域、方法、规范等方面的交叉、渗透、移植和互鉴” ...

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论专业化知识重建

热度 1 周可真 2024-4-29 13:13

“转智成识”： 专业化知识重建——以高锟对低损耗光纤的开创性研究为例 2009年10月，英籍华人 高锟 （ Sir Charles Kuen Kao，1933-2018）因在“有关光在纤维中的传输以用于光学通信方面”取得突破性成就，和2名美国人一起共获诺贝尔物理学奖。 1960年代， 高锟 还在英国求学时，就已有人研究，透过 ...

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论整体化知识重建

热度 3 周可真 2024-4-18 00:31

“温故知新”：整体化知识重建——以中国古代经学的诠释性研究为例 著名科学哲学家 刘大椿 （ 1 944- ）先生曾指出：人类知识的发展经历了一个由古代的整体化到近现代的专业化再到当代的综合化过程，并且，新知识愈益以学科交叉融合的方式涌现出来。刘先生用 “知识统合”来描述学科尚未分化时（古代）知 ...

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知识创造与知识重建

热度 1 周可真 2024-4-9 11:19

《墨经》将人类知识划分为“闻知”“说知”“亲知”三类。“ 闻知”是指由传受得来的知识，包括由他人转告得到的传闻之知和自己直接听到的亲闻之知；“说知”是指超越界限，由推理得来的知识，其意义与“恕知”相同；“亲知”则是指从亲身观察或与外物接触得来的知识，其意义与“接知”相同。 对于特定的知识创新主体来 ...

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“德治”的兩種維度：人道之德與事功之德

周可真 2018-10-6 01:23

“ 德治 ” 的兩種維度 ： 人道之德與事功之德 蘇州大學哲學系 周可真 （ 原載 《 江海學刊 》 2003年第2期 ， 《 中國社會科學文摘 》 2003年第3期和 《 新華文摘 》 2003年第8期摘要轉載 ） 【 內容提要 】 本文通過對儒家“德治”思 ...

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关于全球伦理的哲学审思

周可真 2018-10-2 17:45

关于全球伦理的哲学审思 《伦理学研究》 2005 年第 2 期 苏州大学哲学系 周可真 【内容提要】 全球化过程有两个基本方面 : 一是科学技术的发展 , 一是资本主义的发展。迄今为止的全球化过程是资本主义利用不断更新的科学技术来实现自己发展的过程 , 此过程的社会实质在 ...

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