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讲讲列子：天瑞（五）

崔衍波 2015-6-10 08:45

《黄帝书》曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。”形，必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑 ...

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讲讲列子：天瑞（四）

崔衍波 2015-6-4 16:53

子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？种有几：若鼃为鹑，得水为畿，得水土之际，则为鼃蠙之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也，化而为虫，生灶下，其状若脱，其名曰鸟句掇。 ...

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讲讲列子：天瑞（三）

崔衍波 2015-6-3 16:32

列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形载者。不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义；万物之宜，非柔则刚：此皆随所宜而不能出所位者也。故 ...

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讲讲列子：天瑞篇（二）

崔衍波 2015-5-25 09:18

子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一 ...

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讲讲列子：天瑞篇（一）

热度 1 崔衍波 2015-5-24 05:05

喜春光正好，恨乌云又到，眼睁睁把游乐全抛，闷悠悠沙发销耗。望崂山路远山高。故向清明梦里去问道：觉梦双清一如，人间世，打个电玩亦好！长夜漫漫，无心睡眠。仿《红楼梦》做首恨无常，别跟我谈平仄韵律，那个我不懂。仰望大海，我要是喊一声：大海呀，全是 ...

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讲讲列子：开场白

热度 2 崔衍波 2015-5-22 11:16

我不是个好读书的人，这不是谦虚。中国人把读书看成一种很高尚的情操，大概源自孔孟吧。凡有所尊，必有所贬；有所立，就有所破。老子说天下皆知美之为美，斯恶已。看看我们的时尚圈推崇以瘦为美，搞的一大波大姑娘小媳妇勒紧裤腰带减肥，个个弄的形销骨立，真真应了那句“我见犹怜”；最近 ...

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