按：前途是光明的，道路上曲折的。现在这个道理也轮到我了。我有何德何能，敢在体系内唱出新的调子来？老子说：一曰慈、二曰俭，三曰不敢为天下先。至理名言！

情景十五、道通天地有形外 思入风云变态中

信息哲学的景况并不比我想象的要好多少。正统的哲学家对新生事物东西似乎有兴趣，比如搞马克思主义哲学的。他们掌握着资源、话语权以及相应的队伍。可是，他们研究信息哲学似乎有些难处，某种意义上讲，他们的研究范式从把自己的视域限定了。

倒是不少业余的哲学爱好者来信和电子邮件，有的要材料，有的发来文章，有的谈看法，甚至还有直接跑到哲学所的。从他们的东西来考察发现有这么个问题。哲学这门学问，在我国好像是很有号召力似的，什么人都可以来搞。这大概是由于文革的原因吧。我曾经在数学界工作过，当年陈景润关于哥德巴赫猜想经由徐迟的报告文学推向公众时，据说中科院数学所是整麻袋、整麻袋得收到过全国各地的数学爱好者的“大作”。但是数学所认为，这些东西都是爱好者们根据自己遐想整出些东西来，让人没办法说什么。然而，也要从另一个角度看这个现象。它至少说明目前信息哲学的确是个热门的话题，或者是个具有吸引力的话题，否则这些爱好者也不会将自己的才华浪费在这种东西上。从学院派的角度看他们，可以认为他们不上道，那是因为我们自己带了学院派眼镜的缘故。我们可以瞧不起人家，但也可能是瞧的不是地方。

这便是个门槛问题，不是所探讨问题本身。问题有意义，有吸引力，但是要进入其中必须要跨过相应的门槛才行。就好比经济学家，他们的数学工具固然描述了一些社会经济现象，但从门槛的角度看，大部分属于将其他谁都能说上两句的人士挡在门外的门槛。哲学也是有样。

情况在今年或许有所转变，因为我毕竟翻译了《什么是信息哲学？》这篇的文章，似乎没人对信息哲学的合法性提出疑问。可是却也没有更多的支持，尤其是来自体系内的支持。从某种意义说，是来自我的师长、朋友、学术圈子里的支持。说不出什么就不说，他们做静观状，让你一个人唱独角戏。你不是主张这个吗，我说不出你的不对，也不能反对你，可我却不理睬你，谅晒着你，让你自生自灭。他们便来个以静制动，以逸待劳，一旦有机会就下山摘桃子。我觉得我们的这种学术风气与国际上的不同，举一个例子吧，库恩提出的学说触动了学术共同体的利益，于是便遭到学术共同体的猛烈批判，这样反而推进了科学史学派的诞生，在中国似乎就没有这种氛围。这是多年的社会实践生活，教给我生动的一课，过于阴损的一课。但也有积极的一面，这要看你的本事，我们还要看看你是骡子是马呢，美其名曰考验。所以我必须要咬定松不放松。

那么我应该如何面对我现在的局面呢？我的处境事实上并没那么糟糕。首先，我在单位从来没有唱过高调，你就是想让我跳我都懒得跳。不是希望我能开个会吗？我心里清楚，只要我张罗开会，表态支持你一下。我就先就这样维持着吧。免得那些人物四处去说我什么，一句话不把自己变成别人嘴里的茶余饭后。我又不是“替天行道”，也用不着别人的“考验”。这是消极的一面，世态炎凉，我不能不先考虑这一点。我觉得这才是正确理解柏林思想的起点。首先要求得“被动的自由”，即生存下来。我的这一招也有个具体的要求，那就是自己要耐得住寂寞。正如加缪所言，发现新大陆要以牺牲很长时间看不见海岸线为代价。

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