“眼见为实，耳听为虚。”意思是亲眼所见比听闻要真实可信。一直以来，大家都信以为然。然而，如果把镜头细分到毫、微米尺度，那么每一个微区所见可能千差万别。

    昨晚2点多风雨交加。惊雷似春雷，头顶上如有鏖战的战场，雷霆万钧，势不可挡。闪电如白驹，又如聚光灯下的闪光灯，亮如白昼，蛟龙升天。北风如狮吼，呼啸划过房檐，或可称之为阴风怒号。这似乎是一种非常冷酷、极端恶劣的气候变化。

   《金刚经般若波罗蜜经》有云：“凡所有相，皆是虚妄”。今早7点多，天气似有好转，推窗看到纱窗上布满水珠。突然灵光一现，感觉每一颗水珠都是一个神奇的镜子，或都有要诉说的故事。因而，透过纱窗，微距拍摄，可以看到万花筒一样的世界，一个别样的世界。真是一滴一世界，百滴千变化。

    所谓相由心生。佛教有关“相”是指“能表现于外，由心识观察描写的各种特征”。这扇纱窗则是一个阐释佛教“无相”的难得案例。所谓“看山不是山，看水不是水”¹。按照佛教的说法，这是“无相”。即：山与水、水与水的边界模糊，人与自然融为一体。主观与客观界限消弭。纳兰性德的《长相思》“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”进一步印证了山水相依相融这一说法。唐代惠能《菩提偈》曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这是对无相的高度总结。

    显然，此“相”与自然科学的“相”相通。自然科学的“相”定义为：组份均一的部分。相间存在界面。比如，物理学中“相”是“指一个宏观物理系统所具有的一组状态，也通称为物态”。化学中“相”是“指在没有外力作用下，物理、化学性质完全相同、成分相同的均匀物质的聚集态。”而材料科学中的“相”，是指合金中具有相同聚集状态、晶体结构和性质，并以界面相互隔离的均匀组成部分。

    无相似无我。“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之”²。按照王国维的美学思想，“无我之境”即，人处于一种忘我之态。

    同样的世界，观察者的角度、尺度不同，所发现的世界千差万别。别蒙蔽双眼，多维度、多尺度，分层、立体看世界，冷酷或柔情，希望将是一个更加丰富而美好的世界。

注：

1：思辨的禅趣，熊逸，北京联合出版公司，p.154.

2、人间词话，王国维著，叶嘉莹讲评，万卷出版有限责任公司，P.9