——答科学网博友

 

拙文《对“猫论”的重新反思》发表后，得科学网诸位“巨头”之垂顾，且兼得其认真评论，吾之荣幸之感也，油然而生，不生不行也！以故而作此回应，以谢诸位之忱。

 

对于“猫论”，实无必要考证其出处，但知其实际影响力如何可耳。以斯论有其较宽之解释余地，故对于它的理解，便可“与时俱进”也。

 

任何一种理解，都有其局限性，一如任何一种“论”，都有其局限性。所谓局限性，是意味着，在一定时空条件下，有其积极意义，而在另一时空条件下，又有其消极意义。

 

历史的进化总是在不平衡态中实现的。绝对的平衡，就如人之双脚着地，是静止不动的，又安有进步之可能？！既要进步，就必有所偏倚，正如人之行走，必要一脚踩地，一脚悬空，方能行进。因其如此，在历史进化过程中，人的思维方式和行为方式，总是“此一时，彼一时”的。所谓“此一时”者，其思维和行为偏执于一端是也；“彼一时”者，其思维和行为又偏执于另一端是也。这里，绝无“中庸”之余地。

 

“中庸”之为“道”也，非在“此一时，彼一时”的不平衡发展中，无以显其实在。此“道”之所以实在，是也仅仅是因为历史进化是通过人自觉的活动才得以实现，以其如此，也唯其如此，历史运动的“此一时，彼一时”，才为创造历史和推动历史进步的人们所自觉的意识到，并因其自觉意识到自己的思想和行为走偏乃至于有陷入极端之境的危机，乃有自觉的纠偏之举。正是这种自觉的活动，促成了历史运动由“此一时”向“彼一时”过渡。如此循环往复，历史遂呈显出其波浪起伏的曲线运动，而“中庸”就寓于这曲线运动中。

 

“中庸”在其现实性上，就是贯穿于历史曲线运动中的经线。这条经线，犹如商品经济条件下商品价格所围绕其上下波动的价值，它客观存在于历史运动中，却不能直接为人所感知，而是唯有人的理性思维才能把握到的历史运动的规律。如果说商品经济运动的基本规律是在于价值规律，那末，历史运动的基本规律就是在于中庸规律。

 

与价值规律通过自发的价格运动而得以实现之特点不同，作为历史运动之基本规律的中庸规律，则是通过人对自己思想与行为自觉的纠偏活动来实现的。这种自觉的纠偏活动，犹如人行走过程中自觉地让其双脚交替踩地或悬空（即轮流使一脚踩地，一脚悬空），以实现其向前的运动。中庸规律就是在与之相类的运动中实现的。

 

人们在创造历史和推动历史进步的过程中，其自觉的纠偏活动，既是中庸规律得以实现的条件，也是历史进步得以实现的条件。正因为历史运动是一种曲线运动，所以，作为历史的创造者和推进者，人们的思想与行为，无论是在走向某种极端，还是在纠正其偏向，就都有其合理性，因为历史正是在人们的这种走偏与纠偏的矛盾运动中不断进步的。

 

也因为历史是这样进步的，作为历史的创造者和推进者，人们之间的思想斗争就是不可避免的了，从而对于负有历史责任感的人们来说，他们就无疑应当顺应这种历史的必然性，不仅正视其思想斗争，而且鼓励并积极地参与其思想斗争，以推动和促进历史的发展。为此，尊重人的思想与言论的自由和自尊其思想与言论的自由，便也理所当然，因为没有这种自由，便没有正常的思想斗争，从而也就没有历史的正常进步。谁抑制其自由，谁就是在客观上阻碍历史的进步。

 

 

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自周可真科学网博客。
链接地址：https://m.sciencenet.cn/blog-126-12737.html

上一篇：《科学》又登华南虎年画说明了什么？
下一篇：珍爱生命，讷言敏行——重新解读孔子“君子三畏”之论