吾本与天地万物为一体，天地万物原不外于吾心，故我无所谓得亦无所谓失，是以“上德不德”也。不德者，不以得为得，亦不以失为失，其情常因自然而无累于得失，如是可入逍遥至乐之境。若以得为得，以失为失，则是“失道而后德”，是生患得患失之心，而忧苦随之焉。此乃道家所揭“上德”“至乐”之理。

    人生而能群，此人所以异于禽兽者也。群必有所分，则人各有其位。位者，人所以安身立命者也。人处其位，身不由己，故由命焉。命者，乃其位所定之职分。知命者，安其位而尽其职。然位因时而移，命亦因时而变，故知命者，与时俱进，唯变所适，所谓识时务者也。识时务者为俊杰，何以故也？位有其职，职有所务，职务因时而定，随时而变。识时务者，识其位之所移而职之所变也。因有其识，故不失其位，而能尽其职。人各尽其职，则群而能胜物，而万物可为人所用焉。此乃儒家所揭“正德、利用、厚生”之理。