到底是别人“自以为是”还是你自己“盲目崇欧”？

热度 2 周可真 2012-12-12 11:27

中国作家莫言荣获最近一届的诺贝尔文学奖，此事引起世界注目，舆情以庆贺为主，但国内外也有质疑之声。 顷见《 中青报：用“诺贝尔伦理”贬低莫言是自以为是 》的消息，《 中国青年报 》所发的这篇文章强调，“ 对于莫言，争议没什么不可以，但最高判断标准还是文学价 ...

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“人”是“鸭”“鸡”交往的产物

周可真 2012-9-26 21:55

拙文：《 闲言琐语：是“ 鸭声” 好听，还是“ 鸡声” 好听？ 2012-09-26 》： “ 对于人，是‘鸭声’好听，还是‘鸡声’好听 ？” 这个“人”是 “ 鸭 ”“ 鸡 ” 交往的产物。

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何谓“理性”和“理性之人”？

热度 3 周可真 2012-9-18 04:03

理性者，智也，仁也，义也。三者兼得，是谓理性之人。 智者，知物之所以然之故，哲学科学之知是也。 仁者，知行之所当然之理，伦理人文之知是也。 义者，知事之所宜然之时，经验技艺之知是也。 知其所以然，则心不惑。知其所当然，则行 ...

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伦理学的特点：借助于“心和”来达到“人和”

热度 1 周可真 2012-8-10 06:50

伦理学致力于求善，而伦理之善是“成人之美” 的善，且行善者不但以“成人之美”为目标，更以实现“成人之美”来达到“成己之美”的境界，亦即是寓“成己之美”于“成人之美”之中，这乃是人己合一的关系，这种关系在实际生活世界中表现为“人和”，即人际和谐而无冲突，在精神生活世界中则表 ...

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“近取譬”与“神农尝百草”

热度 1 周可真 2012-4-24 20:37

孔子之所以采用“近取譬”作为“仁之方” ，是因为他对人与人的关系有“性相近”的体认。所谓“相近”，就是有同有异 。正是基于对人与人之间在本性上既非全同又非全异的关系的认识，所以孔子认为“仁”者待人之法（“仁之方”）可以也只能是“近取譬”（即以己喩人，将心 ...

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“同情的理解”：“近取譬”的“仁之方”在诠释领域中的具体运用

热度 1 周可真 2012-4-21 15:43

有学者认为，现代中国的诠释方法是“同情的了解” 。不过，依笔者理解，最早出于著名史学家 陈寅恪（ 1890 － 1969 ）之口的所谓“同情之理解”，应该是来源于孔子所谓“近取譬”的“仁之方” 。就其在陈先生那里被当作一种史学诠释方法来说，它应该是 ...

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