“金字塔是中国人的老祖宗主导修建的”？

周可真 2007-3-21 20:49

笔者今天上凤凰博客网，在“文化大观园”里看到一则读者留言，很有趣，录之如下，以让读者分享其乐。（为尊重博主及留言者起见，一概略去其名字及其单位名称。） “ xxx 先生 : 您好 ! 我是武汉 xxxx 学院的老师 xxx, 通过英汉双语同源对译 , 我发现英语包括德法语在 ...

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当今中国所缺乏的不是正义感，而是统一的正义标准

周可真 2007-3-20 22:23

中国从来不缺乏有正义感的人，当今中国同样不乏其人。 但是，有正义感的人，却不等于他能伸张正义。伸张正义是要有一定的条件的，其中最根本的条件是社会中有一个为社会成员所公认的正义标准。 正义标准属于价值范畴。现在中国正处在社会转型时期，相应地社会价值观也处在转型过程中。这使得人们的价值观趋向多元化； ...

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大儒顾炎武对异族文化的态度

周可真 2007-3-18 18:25

到了清初，特别是进入康熙朝以后，顾炎武救国意识随其国家（明王朝和南明政权）的逐渐消亡而亦逐渐消退，取而代之的是一种救世意识了。他在康熙六年（ 1667 ）给挚友归庄的一封信中表明了其笃志经史之志：以通经学古为一身之资，以救时行道为百世之俟，则弟所窃有愿焉 ...

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中国古代学术的不确定思维

周可真 2007-3-17 21:09

中国古代学术寓于中国古代学问之中。这包含两层意思：其一，中国古代学术是中国古代学问的一种自觉形态，是对历史上或当时现存的学问的一种反思形式；其二，中国古代学问有其内在的学术理路，即它总是自觉或不自觉地按一定的逻辑来思考和研究问题的。 中国古代学问内在的学术理路与中国古代学术之间存在着一 ...

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人朴文美的吴文化

周可真 2007-3-17 10:51

人朴文美的吴文化 论吴文化的主要特色及优良传统 【提要】吴文化是与吴越文化既有联系又有区别的一种中国地方性文化。其区域大致相当于现今吴语流行地区，主要包括上海市和江苏省苏、锡、常三市；其时代自春秋至今，以晋为界分前后二期，晋代以前为前期，晋代至今为后期。其特 ...

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儒教之“天”与基督教之“上帝”

热度 1 周可真 2007-3-17 01:30

——由儒教是否宗教引起的文化反思 关于儒教（儒家学说） 是不是宗教，这是一个至今仍颇有争议的问题，但却是一个值得人们去作进一步思考和研究的有实际意义的问题。其意义就在于：它把儒家学说和宗教联系到了一起，由此促使人们去思索、探讨儒家学说与宗教的关系；通过这种思索和探讨， ...

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儒家学说中关于“天”的观念和信仰及其历史演变

周可真 2007-3-17 00:32

【提要】 儒家学说中的“天”具有宗教意义，它经历了一个从既有道德理性又有好恶等意志情感到只有道德理性没有具体情感意志的历史演变过程，相应地，“天”在主宰宇宙的方式上也从通过天人之间的相互感应演变为通过“天命”使“天理”（即“天”的道德理性）内在于天下万物（包括人类），使它们各具有一个理（为人类 ...

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