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希望对佛教了解的人帮忙解答
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我原本以为自从有佛教以来，就有一派佛教徒是主张不吃肉的，前几天从网上看到一个帖子，才发现，原来只有汉传佛教是不吃肉的，并且，并不是汉传佛教的教徒自己不想吃肉，而是梁武帝下令不允许和尚吃肉。
于是，我就有这样的不明白之处：既然是梁武帝下令不许和尚吃肉的话，那说明其实按照佛祖本意，也是允许吃肉的，只是要少杀生。既然我们明白了这段历史，那为何现在的和尚还是要坚持不吃肉，并且把这条戒律很严格地执行？
于是，我又想到：是不是现在佛教中很多的戒律也都是后来佛教在发展过程中演变来的，或者是被人为刻意添加的？那这些戒律是否太教条化，以至于与释迦摩尼最初的佛教宗旨是不一样的？不知道在信佛的人看来，什么是佛教的真理？
我感觉现在的佛教，有些“苦行僧”的感觉，就是通过吃苦（例如刻意地虐待自己、禁欲、不要享受等方式），来追求佛教的境界。
我一直认为，无论是什么宗教，最重要的不是形式，而是修心，要有那种弥勒佛似的胸襟和宽容心，要有一颗善心，而不是拘泥于形式。一个整天吃素的人，可能见了流浪猫和可怜的人们就会排斥他们，也可能还会整天跟别人斤斤计较一些鸡毛蒜皮小事。这样吃斋念佛有什么用处？还不如一个吃肉的、但是心态很好、每天都笑口常开、宽容大度的人呢！我认为在饮食方面，人们不要过多得去杀戮一些人们在饮食上不需要的动物，要对动物也有善心，现在的常见的猪牛羊鸡鱼等肉已经完全能够满足人类口感和营养的需要，就不要去食用蛇、狗、猫等动物；而人也是处于生态系统食物链中的一环，也是对肉食有一定需求的，所以让全世界的人都不吃肉，是不现实的。肉食无论从营养还是口感方面，都还是比较符合人类饮食的需求的。虽然很多信佛之人一直在论证素食比肉食好，但是也有很多素食者身体状况反而不如肉食者好的情况。所以我主张饮食方面，因人而异，因年龄而异，只要适合自己、吃得健康就行，不要一味地强调素食，顺其自然就好。
因此，我认为，无论是佛教还是基督教等，在向大众宣传的时候，应该主要宣传一种善念，劝人为善，而不是宣传某些教义和形式。例如，倘若一个恶人吃素只是因为听说吃素健康，而并不是因为他觉得动物可怜所以不吃动物，那他的内心和行为还是坏的，从佛教上讲，这对他几乎也没啥实质的帮助，这是不是就失去了佛教的本意？
此外，佛教本意的荤是指具有某些不好气味的植物，例如葱蒜等。而实际上葱和蒜对人体是非常有好处的，洋葱对控制高血压高血脂有很好的作用，还有很好的抗癌作用。大蒜有很强的杀菌能力和抗癌作用。我向来喜欢用科学的眼光去看待各种宗教，但我认为这一条从科学上就解释不通了。
我从网上看到的如下：
迄今为止，包括我国藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在内的世界各国佛教徒，仍然可以吃肉(酒，是一律禁止的)，唯独我国汉族佛教徒不吃肉，一律素食。这一传统的形成，始于梁武帝的行政命令和强制手段。
本来佛教并不主张绝对吃素(所谓蔬食)，梁代以前的僧侣一般都吃肉，只要这肉不是为自己杀的，自己既没看见，也没听见宰杀场面或声音就可以(所谓“三净肉”)。是梁武帝改变了这一习惯，他自己带头不吃肉，最后勒令所有僧尼一律不可以吃肉。为配合这一主张的推行，他一连写了4篇《断酒肉文》，举出种种禁食酒肉的道理，最后以威胁的口吻说，如有哪个僧尼胆敢冒犯达一规定，照样吃肉，“只要他(她)还是梁国的臣民，就别怪我不客气而要治罪了”。由于皇帝的威严，僧尼们哪敢不从：从此，便形成了出家僧尼和在家信徒一律吃素的传统。
和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。。
和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。
佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
本来佛教并不主张绝对吃素(所谓蔬食)，梁代以前的僧侣一般都吃肉，只要这肉不是为自己杀的，自己既没看见，也没听见宰杀场面或声音就可以(所谓“三净肉”)。是梁武帝改变了这一习惯，他自己带头不吃肉，最后勒令所有僧尼一律不可以吃肉。为配合这一主张的推行，他一连写了4篇《断酒肉文》，举出种种禁食酒肉的道理，最后以威胁的口吻说，如有哪个僧尼胆敢冒犯达一规定，照样吃肉，“只要他(她)还是梁国的臣民，就别怪我不客气而要治罪了”。由于皇帝的威严，僧尼们哪敢不从：从此，便形成了出家僧尼和在家信徒一律吃素的传统。
和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。。
和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。
佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
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