吕乃基

博主已经上传了中国特色的“隐私”——《互联网时代》观后1和重赏之下“唯”有勇夫——《互联网时代》观后2，向虚拟世界移民——《互联网时代》观后3，本文是第四篇。

无法抹掉的过去。主，还会不会宽恕？好不了的疮疤，忘不了的疼。这是博主在“第一时间”想到的。

继而想到，数字记忆，真的“记住”了过去的一切？所“记忆”的只是抽离了当时语境的“非嵌入编码知识”（非嵌入编码知识的特征），没有前因后果，没有当事人其时的所思所想。这是就内容而言,这样的“内容”，放在鸡汤里是鸡汤味，放在中药里便是中药味。

大数据取舍之道，就是把有意义的留下来，把无意义的去掉。维克托·舍恩伯格如是说。然而，什么是“意义”，对谁有意义？这就涉及记忆的主体。

本来，记忆属特定个体所有，个人可以选择性地将不喜欢的东西放在难以提取的角落，如今，无论个人是否愿意，网络现已成为人类社会共有的大脑（李淼），主体从个人变成人类。因记忆主体的扩展，记忆就难以磨灭。

实际上，记忆主体的扩展，以及对记忆的强化在互联网之前早已开始。譬如“档案”。曾记否，调动工作，人挪活，以为可以遗忘在此单位的所有不快；然而，一份档案放在新单位人事处或组织部的桌上，原先的劣迹在新领导的眼前一览无遗。悲催的是，本人往往对此一无所知。你想忘，单位不忘，组织不忘。

主体再扩大，记忆就更强悍。“以革命的名义想想过去”，“听妈妈讲那过去的故事”。民族对共同血缘的追溯，龙的传人，国家对苦难历史的铭记，不忘国耻，旨在凝聚。值得注意的是，主体越大，记忆越牢，十几亿人民一起记，还有什么记不住？所以民族性比个人更难以变异，面子上看起来翻天覆地，骨子里实际上依然如故，时间犹如停止了一般。而今，记忆的主体成了全人类，其结果便是时间停止。

问题还在于，主体的扩展，还带来了记忆的随意或任性。一方面是本来就可以加油添醋的内容，再加上主体的随意取舍，于是，记还是不记，记什么，全在不同主体对“意义”的判断。譬如，“想想过去”是为了“革命”，忆苦，是为了思甜。在国家之间，更是你讲你的，我讲我的，鲜血凝成的友谊只是一头热。历史本来就是可以随意打扮的侍女，无所谓了。有趣的是，人们记住的往往是负面的内容。所谓“好事不出门恶事行千里，”这是在空间上讲；在时间上，也就是本文所言的“记忆”来说，好事如过眼云烟，所以只能“一辈子做好事”，而恶事则牢记在心

问题是，本来属于个人的记忆，现在暴露于光天化日之下，这或许是互联网双刃剑之一，为互联网的所有便利付出的代价。

维克托·舍恩伯格为我们揭示了这一点，这是客观事实，现在就看各类主体的取舍了。

回到本文的开头。

主，还会不会宽恕？

尼采说，上帝死了。主，是谁？

好不了的疮疤，忘不了的疼。

谁是“疮疤”的主体？是谁在不断揭开疮疤？

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