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河大学生读书笔记之六：读了环境工程之后
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感受
——《沙乡年鉴》读后感
张毓
我出生在云南，从小就迷上了清澈美丽的星空，后来我因为父母工作调动来到了石家庄，却再也寻不到那样迷人的夜空了。也许是天真和执着吧，在大学填报志愿的时候，我把全部学校的第一志愿全部选为环境工程，希望能为我喜欢的天空做点什么。可是上了4年的环境工程，我越上越迷茫，无力感越来越深……水土流失，沙尘暴，沙漠化，全球变暖……面对这些我又能做什么？我连自己的工作都不好找。研究生阶段使我从新的人文的视角了解了很多有关环境的问题。最早接触土地伦理不是《沙乡年鉴》，而是一本叫做《环境价值论》的书。它将利奥波德的理论归为整体主义理论。就是要把“人类早共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这一共同体中的平等的一员和公民，它暗含了对每个成员的尊重，也包括对这个共同体自身的尊重。”记得第一次看这个理论的时候就让我耳目一新，虽然我学了4年环境，但是，我从来没有想过将一草一木看做“兄弟姐妹”。
其实，凭着别人的介绍我只能说对这个理论有了初步的了解，看了利奥波德的《沙乡年鉴》才对此有了些基本的认识。花了2周多的时间，我只能说读完这本书，不敢说已经读懂了它。比如我不了解人类的探索船之前所担负的责任，“就其意义而言，只是因为必须要在黑暗中鸣笛罢了。”但是，它给了我很多的启示和思索。如果之前我只是生硬的从字面理解它，那么现在也许我能触摸到很多更加感性的东西，了解到这个理论是怎样一步一步形成的。利奥波德的文笔是优美的，他的文章总含有深深的感情，也因为对自然对土地的这种真挚深厚的感情，才可以让他从更微小的视角细腻的捕捉到一年四季的变化，草木和动物们的行为。他怀着一种赤子之心去感受，这种感受来自于爱和尊重。在第二章的随笔中这种的感觉更加的浓烈，里面有忏悔，有哀悼，有惋惜，有批判。在这一个个他工作和生活的地方印下了作者的矛盾与感叹。最后一章中他提出了土地伦理这个概念，认为土地不是对手更不是奴隶，他谈到了环境的教育，谈到了对环境的保护不是政府要做出更多，而是土地的所有者要自觉自愿的通过土地伦理约束自己的行为。我觉得他从人们对环境的态度入手是一个很好的切入口，可是对于人们的约束和教育恰恰是最难的。在这个以经济性衡量一切的世界，要求人们去平等对待去尊重其他生物又谈何容易？其实在利奥波德的书中除了共同体这个概念之外，对人类的经济性观念的批判也给我留下的深刻的印象。人们中喜欢用经济性来评判一个事物的有用性。“当这些非经济性的种类中的某一种受到威胁，而我们有正好喜欢它，我们就会想法设法地找到一些托词来使它具有经济上的重要性。”我们总是这样以自我为中心的思考问题。
利奥波德的文章是那么优美，他的理论也解释了我对于环境教育的疑惑。从他那里我学到了3个词：感受，平等和尊重，当你用平等和尊重的眼光去看待植物和动物——这个共同体中的一员的时候，当你的眼光不再高高在上的时候，你也许对他们会有一种全新的感悟，你会发现他们的美好。当人们觉得麻雀是害鸟时对它赶尽杀绝时，便看不见麻雀那黑黑的小眼睛，毛茸茸的小身子的可爱。但他们的生存价值和意义和人类的好恶无关。可是这样事人类做的少吗？当人类打光狼群的时候却发现鹿群也开始灭绝，当我们大批消灭麻雀的时候却发现害虫滋长。在我们对日新月异的科学技术欢欣鼓舞时，却没有反思“新发明带给我们的舒适要比鸽子给我们的多，但是，新的发明能给春天增添同样多的光彩吗？”（关于一个鸽子的纪念碑）。所以真正的环境教育不是一味的没有感情的宣传，或者是自以为是的去进行改变。我们首先做的应该是“感受”，用平等的眼光去发现它的美丽，在我们的土地上正在发生什么？当我们融入自然爱上自然的时候，当我们也像利奥波德一样，为野花的开放而欣喜，为鸟儿的鸣叫而动情的时候，我们便把自然看做了“朋友”。真心的和他“交流”，真正了解他需要什么？
最后，看着土地共同体的概念，我想起了我的民族——拉祜族对于土地和自然的尊重和敬畏，在拉祜族中的创世神话中，拉祜族的祖先就是天神厄莎用葫芦种子创造的，人类和植物本就是“同根生”，拉祜族的每一个节日几乎都表现出了对自然的敬畏，在农历7，8月间稻谷黄熟是的“新米节”里，做好的新米饭要先祭天神厄莎，祖先，还要给牲畜，生产工具和狗祭献新米。可是如今，山寨里的人们接触到了外面的科技和文明，过去人们对自然对山神的信仰尊敬被贬成了愚昧。在城镇周围的山，整座整座的都被砍掉种上了橡胶，那些用了几百年几千年的长成的热带雨林就这样被轻易的推平了。因为橡胶的经济性……那些为了加强人们对自然的感情的仪式化的祭祀有的地方还在做，而有的地方已经完全忽略它了。没有了对待自然的尊敬，有的只是奴役和掠夺。当我们还在思考如何更好的保护自然的时候，山里的人们早就对外面现代化的生活钦慕迷恋，毫不犹豫的用大量廉价的自然资源区换取他们渴望的那种生活。于是，当我再一次回到家乡市，一切都变了，城市变得发达现代化了，可是周围那些我童年玩耍的森林消失了，嬉戏的河水变脏变浅了……这一切，就如他在序言中提到的：“一种平静的较高的‘生活水准’，是否值得以牺牲自然、野外和无拘无束的东西为代价？”
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