蔣科學按：

人類與其他動物的深刻同一性，佛教早已領悟體證，自然科學也有大量的證據，但是，爲什麽人們的倫理學觀念還停留在野蠻時代呢？

智慧和慈悲一體兩面。在對待其他動物的態度上的愚昧，歸根結底源於缺乏對非人類動物的慈悲。

 

#印光大师谈护生#

 

天地之大德曰生, 如来之大道曰慈。人、物虽异, 心性是同。举凡三乘、六凡, 如来视之, 皆如一子。何以故？以其皆具佛性, 皆堪成佛故。三乘且置。六凡, 天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱, 虽则高下悬殊, 苦乐迥异, 总皆未断惑业, 未出生死。天福若尽, 即便下降。狱罪若灭, 仍复上升。犹如车轮, 互为高下。

 

我今幸得人身, 理宜委曲设法, 护惜物命。体天地好生之德, 全吾心恻隐之仁。良以诸物与我, 同生于天地之间, 同受天地之化育。而且同知贪生, 同知畏死。仁人于枯骨, 尚且掩而埋之。于草木, 尚且方长不折。况肯为悦我口腹, 令水陆诸物, 受刀砧烹煮之苦哉？

 

须知此等诸物, 从无始来, 亦曾高居尊位, 威权赫奕。不知借威权以培德, 反致仗威权以造业。竟使恶业丛集, 堕于异类。口不能言, 心无智虑, 身无技术, 以罹此难。虽弱肉强食, 于事则得, 而怨恨所结, 能无生生世世, 图报此怨之念乎？人纵不念诸物被杀之苦, 独不惧怨业深结, 常被彼杀乎？又不惧残害天物, 天将夺我福寿乎？

 

人惟欲眷属团聚, 寿命延长, 身心安乐, 诸缘如意。正应发大悲心, 行放生业。使天地鬼神, 悉皆愍我爱物之诚。则向之所欲, 当可即得。若仗我有钱财, 我有智力, 设种种法, 掩取诸物, 以取悦我口腹, 不计彼之痛苦。尚得谓与天地并立为三之人矣乎？

 

然我与彼等, 同在生死。从无始来, 彼固各各皆为我之父母、兄弟、妻妾、子女, 我亦各各皆为彼之父母、兄弟、妻妾、子女。彼固各各或于人中, 或于异类, 皆被我杀。我亦各各或于人中, 或于异类, 皆被彼杀。为亲为怨, 相生相杀。静言思之, 愧不欲生。急急改图, 尚悔其迟。况肯蹈常袭故, 仍执迷情, 以为天生异类, 原为供人食料乎？

 

然我尚具足惑业, 固无由出于轮回之外。万一彼罪已灭, 复生人道。善根发生, 闻法修行。断惑证真, 得成佛道。我若堕落, 尚当望彼垂慈救援, 以期离苦得乐, 亲证佛性。岂可恃一时之强力, 俾长劫以无救乎哉！

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