围棋人机大战，机器已经赢了，人类已经输了。有的人欢呼，有的人沮丧；有的人庆幸，有的人恐慌……

在不久的将来，机器对人类真正的威胁是什么？

从机器人的发展进程来看，美国是机器人的发源地，机器人的拥有量却远远少于日本，其中部分原因就是因为美国有些工人不欢迎机器人，从而抑制了机器人的发展。日本之所以能迅速成为机器人大国，原因是多方面的，但其中很重要的一条就是当时日本劳动力短缺，政府和企业都希望发展机器人，国民也都欢迎使用机器人。由于使用了机器人，日本也尝到了甜头，它的汽车、电子工业迅速崛起，很快占领了世界市场。

进入20世纪后，机器人的研究与开发得到了更多人的关心与支持，一些适用化的机器人相继问世，1927年美国西屋公司工程师温兹利制造了第一个机器人“电报箱”，并在纽约举行的世界博览会上展出。它是一个电动机器人，装有无线电发报机，可以回答一些问题，但该机器人不能走动。1959年第一台工业机器人（可编程、圆坐标）在美国诞生，开创了机器人发展的新纪元。

在可预见的未来，机器人将带给我们更大的改变。它们将创造无数的商机和产品，能够解决问题、拯救生命、产生巨大的商业和用户价值。自动交易能得到更高的投资回报和风险比例，自动诊断+基因排序会达到个性化精准医疗，推荐引擎将能推荐你最可能会买的产品、想吃的菜、想认识的人……

这些技术可能辅助各类专家，也可能取代各类专家。非专家的工作者很多将会面临失业。未来十年，大部分今天的人类工作可被机器取代。机器将取代许多的护士、记者、会计、教师、理财师的工作。任何带有“助理”“代理”或“经纪”等字样的职位都很可能被取代。这些机器不需要工资，只需要供电和网，就会一年365天，一天24小时“上班”。这些机器将帮助我们创造世界上的大部分财富，也将带来一波巨大的失业潮。

人脑与机器的关系是怎样的呢？

此外，目前为止，人仍然是机器人的主人，人与机器还是一种隶属关系，机器隶属于人，人掌握着机器的“生杀大权”。这种隶属关系古代已经存在了。比如风车和水车，再比如《三国演义》中出现的木牛流马。据《墨经》记载，春秋时期的鲁班曾制造过一只木鸟，能在空中飞行“三日不下”。

但是，当机器人可以思考的时候，人类与机器的隶属关系就不存在了，取而代之的是共生关系甚至是被隶属关系。当然，我们谁也不希望由机器人主宰人类，所以最理想的状态就是人与机器共生。这就必然会产生新的物种——智人（有别于人类进化初期的智人）。智人拥有人的身体，却有着机器的大脑。这是人类和机器共生的一个重要前提。

科幻小说家阿西莫夫曾定义过人和机器的伦理，他与他的出版人坎贝尔合创了“机器人学三大定律”：

1. 机器人不得伤害人类，或袖手旁观让人类受到伤害；

2. 在不违反第一定律的情况下，机器人必须服从人类给予的任何命令；

3. 在不违反第一及第二定律的情况下，机器人必须尽力保护自己。

机器人学三大定律问世之后，机器人小说踏上了轨道，不少作家在他们的作品中，都在不同的程度上接受或引用了阿氏的三大定律。在后面的实践中，阿西莫夫发现需要扩充第一定律，以保护个体的人类，以便最终保护整体的人类。于是对原有的三定律进行修订，增加了第零定律，同时修改了其他定律：

第零定律：机器人不得伤害人类，或目睹人类将遭受危险而袖手不管；      

第一定律：机器人不得伤害人类个体，或者目睹人类个体将遭受危险而袖手不管，除非这违反了机器人学第零定律；

第二定律：机器人必须服从人给予它的命令，当该命令与第零定律或者第一定律冲突时例外；

第三定律：机器人在不违反第零、第一、第二定律的情况下要尽可能保护自己的生存。

后来又有人为机器人学定律增加了一条繁殖定律：机器人不得参与机器人的设计和制造，除非新的机器人的行动服从机器人学定律。

所有这些关于机器人的定律，都是为了规范机器人和人类的关系。人类已经预见到人工智能将给人类命运带来波折，所以必须把保证自己安全和主导地位的前提植入规则。真实世界和虚拟世界的关系本身就在沉思默想中，沉思默想的结果可能会为二者架起一座沟通的桥梁。关于机器人的伦理，终将不会仅仅停留在书面上。而在人工智能、信息网络化、生命科技这三大新生科技高速发展的今天，我们更应当反复探询这个问题。人类是否能够永远主宰自己创造的机器，或许不是目前能够作出定论的。

冯·诺依曼《计算机与人脑》，北京大学出版社科学元典丛书版

【本期编辑：吴卫华】

投稿、合作邮箱：yunhewwh@sina.com

QQ群：535743664