最近在读一些关于世界历史、人类文明、现代社会的书，如汤因比、雅斯贝尔斯、斯宾格勒、韦伯、波兰尼、哈耶克等等。诸学者之间的观点、论据多有不同甚至冲突，却又都言之有理，可见要想理解人类社会发展之规律，几乎是一件不可能的事。特别是在西方文化成为人类文明的主导或主流之际，作为一个中国人，想要看清这些让人眼花缭乱的现象背后的线索更为困难。

   西方文化发展出来的现代社会，按照哈耶克的说法，是一个自生自发的秩序，如果只是在西方或欧美世界内部发展，其影响自然不会是现在这个样子。但是由于大航海引发的世界历史，根据马克思的观点，是资本扩张的本性决定了全球化的必然性，而在自由主义看来，是因为追求自由是人类的普遍价值，这就使得整个人类都无法逃避现代的话题，不管你是喜欢还是厌恶。

   其实站在中国的立场，根据中国历史的经验，西方的历史并不复杂，全球化的人类的历史则尚未开始。

   借用三国演义的一句话，天下大势，分久必合，合久必分。以此观之，现代社会景观呈现的只是史前史。欧洲尚未统一，西方也还不是一个整体，要想用现代文明统一世界，还有许多工作尚未开始。人类的存在，首先是一个自然的事件，到目前为止，人类尚未解决自然存在的基本问题，按照马克思的观点，生产能力还没有发展到这样的程度，以至于可以把人与自然的关系放到一边，专注于考虑人类自身的存在问题。因此，经济的世界还是处于不断强化的过程之中，政治、社会、文化、生态环境的问题都混杂在经济问题之中。而人类的文明，不管是农业文明、工业文明还是什么别的文明，都必然是一个整体，从逻辑上来说，在不同的文明阶段，这个系统的核心也会发生相应的变化。工业文明诞生之前，应该不会有农业文明的说法。就如同资本主义诞生之前，也不会有封建主义的说法一样。

    根据科技决定论的观点，未来的文明一定是科技主导或知识主导的文明。问题就在于，未来的科技或知识与目前的科技或知识还是不是同一个东西，就如同封建社会也有货币，但是到了资本主义时期，此货币已经不是彼货币一样。

   一旦世界历史开始启动，不管你喜欢还是不喜欢，都没有人能够阻止世界历史的发展。在两千多年漫长的传统社会中，没有人会预料到现代社会的出现，更无法预见现代社会是什么样的社会。因此，现代人提出历史终结、工业文明永续的看法是不足为奇的。现代催生出的民族-国家，必然也只是一个暂时的现象，虽然现代史就是一个个的民族-国家诞生并发展的历史。由此可以推论，现代所有的一切，都只是暂时的。真正的问题在于，你能看到多远的未来？你能看到的地方，就是你生存的可能性空间。谁看的越远，谁就能主导未来。