火车往大城

    中午从Skyy旅馆退房后来到华南蓬火车站，买三等车票往曼谷以北七十六公里的大城。地板，车厢，桌椅都是木头制的，统统漆成老蓝或土黄色。对面坐一老一少，年轻的泰国青年，有一头自然弯卷下垂的长发。每到跟我眼光相遇，他就友善地笑一笑，是那种很澄澈却顺从的眼光。旁边的瘦老头子，瘪着一张黑脸，头上颤着几绺稀疏的白发，嘴里还剩下东倒西歪两颗牙。男青年途中把座位让给卖零食的阿姨，老头子把双脚叉在椅子上滋啦啦地喝冰水。

岛外三寺

    大城分岛内与岛外，主城区位于由湄南（Chao Phraya River）, 洛汶（The Lopburi River），和巴洒（PaSak River）三条河所包围的岛上。火车在岛东运河以外，上岛的码头隐藏在一个中式庙宇后面。摆渡过河后直接就是十二月背包客栈，店家是一对小夫妻，人很热情。安顿好后和客栈里的其他旅客一起乘船环绕大城，感受夕阳中的大城古风韵。

   船游巴洒河上，不久抵达三宝公庙（Wat PhananChoeng），寺庙建于1324，比大城定都时间还早26年。1407，1409年郑和两度访问大城，当地人对他印象不错，这个佛寺转为纪念三保，郑和的名号也由三保被转写成更具佛教意味的三宝。三宝公庙的主殿有让人印象深刻粗朴的原木柱子，只是略加斧凿。寺中供奉19米高銮抱多佛，当天有佛事，一些人爬上佛像的盘腿，为佛像披上袈裟。袈裟从佛身上绕下，从大殿中传入拥挤的信众手中。

   船行第二站佛陀沙旺寺 （Wat Phutthai Sawan）位于湄南河南岸。1353年由拉玛铁菩提一世（King Ramathibodi I）建造。在大城定都（1350）之前，他正是居住在这一处。拉玛铁菩提征讨吴哥，从那里俘获大量能工巧匠，佛陀沙旺寺的建立正式确立了大城佛寺的主要形制。全部建筑东西走向，围绕有一圈回廊。寺正中一座白色普朗基于高棉佛塔样式，四面多锯齿状边缘，塔顶的收束比高棉塔来的和缓。普朗东西两端各有一个波特(Ubosot)与维罕（Vihara）大殿,一个重新修整过，一个仍然残破着，露天躺着一尊卧佛。

   第三座寺庙是柴瓦塔纳兰寺（Wat Chai Wattanaram）,意为胜利与繁荣之寺,沙巴通王（King Prasat Thong）建造这处皇家修道院来为他的养母祈福。寺庙建于1630，是大城后期建筑的代表，这个时期的建筑特征是高棉风格的普朗塔重新占据建筑主体。柴瓦塔纳兰寺35米高的普朗折角方基，四周有四座略小的普朗角塔护卫。这种布局影响到了曼谷郑王寺的设计。像所有这一类型的泰国佛寺一样，柴瓦塔纳兰寺是以建筑的形式再现了佛教三界经的宇宙图景。普朗象征的须弥山（Mount Meru）, 是世界中心，神人居所，四个较小普朗象征四大洲，而庭院则象征七大洋。曙暮辉果然是拍摄建筑的最佳时刻，橙红色的夕阳下，柴瓦塔纳兰寺的尖塔们无不披了一身霞光，木石生辉，人们在这样的光线下很难不缅想大城的昔日荣耀。

   大城作为国际贸易中心，很早就商贾云集。按照当时律令，除泰人与唐人外均不得在岛上住，因此在岛外分布有很多侨民村落如日本村，荷兰村，葡萄牙村。因此也能看到哥特式的尖顶教堂。船行后半段饱览大城水色，建筑景观由千钧巨椽变做流水人家。大城的沿河的房屋弄得非常整饬，比吞武里的干净许多。小船摇摇晃晃，古今大城的碎影都摇荡在水里。

大城夜市

    长尾船绕大城一周，天刚好黑下来，我在旅店租了自行车，去赶夜市，沿街布满由推车改装的食铺，我自己吃了泰式春卷，鱼丸汤，薄脆椰丝（Roti Sai Mai）。吃不完兜着走，空车而去，回来时车篮子里装满了黄芒果，绿西瓜，青枣子。

大城古迹公园（Phra Nakhon SiAyutthaya Historical Park）

  一月三日起了个大早，把昨天没吃完的水果带上车，前往大城古迹公园。路线是旅居大城的一伙苏格兰人总结的，如下图所示，可以最便捷地看到古迹园里最精华的一些建筑。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，想着可能的剑桥机会，心里有点踌躇着（后来这机会失而复得，得而复失，令人唏嘘）。古迹园里湖泊纵横，绿树成荫，时而现几个斜塔，一片石基，又没有很多游客，在里面寻幽探古，是相当不错的休闲体验。

   来的有些早了，菩兰寺（Wat Phra Ram）还没开门，菩兰寺1369年为纪念拉玛贴菩提王的逝世兴建，只能隔着墙看看里面高耸的石塔，一塔映湖，隔着一丛紫荆，拍几张远景照片。

   来到一个象厩，大象欣享着驯象师带来的早冲凉，欢喜地摇着头，他们要开始一天的娱乐游客的工作了。路边摊的老板娘也忙碌起来，点了一份当地的早餐，一把生菜，一把九层塔，一条半大的炸河鱼，几片白菜叶子，一碗烧卖样的点心，浇上酱汁，撒葱花鱿鱼屑，吃了真是下火气。

   饭后的一段路程都是民居，也都很体面大方。在经过布满金箔的素丽瑶泰纪念塔后，比较重要的建筑接踵来到了。先是涅槃寺（WatLokaya Sutharam罗卡雅苏塔寺），睡着一尊42米长，8米高的佛像（Phra Buddha Sai Yat），头枕白莲，身披袈裟。

   东行六百余米，有蒙坤巫碧寺(Phra Monkhon Bophit)，1956年，缅甸总理访泰期间，为弥补先辈罪行，捐赠修复了该建筑。

    蒙坤巫碧寺毗邻大觉寺（Wat Phra SiSanphet普里斯善佩寺），该寺1491兴建，是皇家陵庙。大觉寺取大城第二时期（1488-1629）的典型建筑风格，这时主体建筑由高棉普朗变成斯里兰卡风格的钟形斋滴。尖锥顶，覆钵底，之间以方形平台和一圈小柱子相连，小柱子形成空中殿，安放着三座大城国王骨灰。大觉寺直通皇宫，正如玉佛寺直通大皇宫，而玉佛寺的建筑布局正是以大觉寺为原型的。偌大的皇宫已全部被毁，空留一片绿草红砖的基础。大觉寺主奉一尊16米高的大觉佛，缅军从佛身镕化了340公斤的黄金。该佛的铜胎后来被运往曼谷，安放在卧佛寺的蓝色斋滴里。

   大觉寺向北有拉嘉布拉寺（Wat Ratchaburana）,波隆摩罗阇一世（Bromaraja I）去世后，长次子乘象决斗决定继承权，不幸双双坠亡，三子继位，为波隆摩罗阇二世。为了纪念两位长兄，他于1424修建拉嘉布拉寺。拉嘉布拉寺的普朗内部对游人开放，先要爬到普朗半身高处，从那里的入口下到底层，楼梯与内室仅容一人进入，有几幅昏暗的壁画，形象难辨。

   般若菩塔拉寺（Wat Borom Phuttharam），建于1688–1703年，曾有三对异常精美的珠贝镶嵌大门，现在都在曼谷，一对被装在玉佛寺的辅藏经阁（Ho Phra Monthian Tham）， 一对被用在大理石寺（WatBenchamabophit），最后一对被改造成储物柜，展示在曼谷国家博物馆。塔米卡拉寺（Wat Thammikkarat）， 一群雕像石狮环绕残破的八边斋滴，站立着很多曾经支撑维罕的柱子。维罕旁的一处废墟上摆满公鸡塑像。

   最后一站玛哈泰寺（Wat Phra Mahathat）建于1374，由波隆摩罗阇一世所建。这里曾安放佛祖舍利，是大城僧王的驻锡地，因此是大城最重要的寺庙。44米普朗已经塌毁。游客到这里更多的是为了和那尊著名的树抱佛拍个合影。当地人传说树木在尽力把佛头抬回到原有的高度。

   沿着大城公园骑行一周，发一点兴亡之感，以遗存工程之浩大，不难想见大城的昔日繁华。大城号称五百佛寺，砖石神庙，世俗木屋，可怜一片战火，大城被焚，尽成焦土。吞武里与曼谷王朝建立后，历代国王都希望能够复制大城的规划与建筑，大城的工匠，砖石，文物顺水而下，大城得以在曼谷涅槃。