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旧札新抄（6）
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◎ 牛顿《宇宙体系•哲学中的推理规则》有四条：简单性，普遍性，归纳法和假说原则。这似乎已经超越了经验科学的方法论。特别是他的假说观，已预先与Poper的思想暗合。可见科学家自有其自然生成的方法论，而无需哲学来指引。1940年6月17日，爱因斯坦在给Sidney Hook的信中说过，“倘若恩格斯本人能看到，那么长久之后他的谨慎尝试竟被认为具有如此的重要性，他会觉得好笑。”（见Hook《理性、社会、神话和民主》）
◎ 黄山谷说自己“诗如曹郐，浅陋不成邦”，夸东坡“如大国楚吞五湖三江”，史绳祖《学斋佔毕》（卷二）有趣，说山谷表面在夸东坡，其实在讽刺他的诗不入律。“曹郐虽小，尚有四篇之诗入国风；楚虽大国而三百篇绝无取焉。”其实，根据今人的研究，十五国风开卷二南（周南、召南）即多楚蜀之风。
◎ 在一本《群论》里看到一张无锡梅园门票。梅园的景象已经忘了，只留下在鼋鼍山看太湖的几句：“万象参差绝胜地，千星荡漾五湖天。高阁奇啸蓬山外，云梦来归洞庭边。”
◎ 静安先生云：“有造境有写境，此理想与现实二派之所由分。然二者颇难分别。”（《人间词话》）我以为可以此区分中国画与西洋画。国画即造境，洋画多写境。
◎ 临《西狭颂》，碑建宁四年六月十三日刻于甘肃成县摩崖。我以为它与《夏承》有一定渊源（夏承碑早一年刻），都保留着好些篆书字形，如都、宿、继、而等。启功先生说《夏承》为北齐重刻，理由是它的隶书该简化而没简化。但此碑与《张迁》一样，有非常显著的汉将军印的特征。从此可以感知“印从书出”。以拟汉印而言，汉隶的比秦篆更具印章性格。
◎ 英国皇家学会会长William Spottiswood在1878年的就职演讲中说，“与空间和时间共存的是数学的王国；在这个王国里她是至高无上的，不可能存在违背她的秩序的东西，也不可能发生对抗她的法律的事情。”一年后，爱因斯坦降生，用他的理论把秩序打乱了。
◎ 爱因斯坦的书，很少有人看。学物理的人向来不看爱因斯坦的书，读爱因斯坦原著的人，多半儿是做历史和哲学的，还有就是感兴趣的业余爱好者。Abraham Pais在他开科学家传记风尚的《爱因斯坦传》（Subtle is the Lord…）里说，他在写那本书之前，从来没读过老爱的文章。因为他的东西，后来都有更好的表达方式。
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