三十三、生容易，活容易，生活不容易！

活着就是胜利，挣钱只是游戏，健康才是目的。

生无可恋不至于，至少放下许多无谓的执着和执念。

沟通存在天然的障碍，改变别人只是痴念，引起共鸣、改变自己才是正道。

守土复开疆，信心，勇气，不屈的灵魂。。。

随缘，未来、梦想、希望、幸福、快乐，只能寄托在自己身上。

三十二、虽然谈不上百炼成钢，但的确能经得起一些挫折和磨练了。这应当算不小的进步吧！

三十一、自己的裹脚布，读一遍改一遍读N遍改N遍，自以为不错了，但通常对错误和缺陷熟视无睹视而不见；也可能是下意识地掩耳盗铃、自欺欺人，或者出于惰性不想进行更细致的分析和思考，选择性地忽略问题和证据不充分的地方；经常会关闭自己的耳朵和大脑，对自己的观点不自觉地采取守势，忘了这不是在做报告和听众讨论辩论，而是自己在修改完善稿件和自己的工作。

三十、人生的顺逆只在于不断调整并找准自身的定位，然后稳步前进。

二十九、又到新的一年，在科学网学到不少，从工作到做人。祝各位同仁新年快乐、工作幸福！—— 下面的“拒稿原因及修改注意点”来自网络，好像是小木虫，当时没留下链接和出处，在此向作者表示歉意和感谢！

拒稿原因及修改注意点

1.数据或分析有严重缺陷，如样本量不足等。

  这类文章可以先放一放，等找到更广泛的证据支持或有了更明确的结论后，再将修改的文章投稿至相应的期刊。期刊编辑会考虑重新受理。有些作者存在侥幸的心理，认为换个期刊后审稿人或许不会找出数据或分析层面的不足。这种几率非常小，毕竟论文的数据处理及分析方式决定了结果的可靠性。

2. 文章重要性或创新点缺乏。

  那么，作者就要仔细考虑审稿人的意见并认真修改，转投到影响因子该该刊低一点的期刊尝试。不同期刊对论文的创新点要求不一，作者投稿前有必要了解其刊发要求，进而缩短收稿周期。

3. 从自身找原因，仔细修改。

  多数作者的拒稿多源于文章构架的不够合理，进而造成文章意义不够突出。拒稿后，着重进行文章结构的调整。尤其是讨论部分，很多作者的讨论是对结果的再陈述，但实际上写讨论也要与购物一样，讲究货比三家。只有将自身所得数据与既往结果进行比较，才能突出本研究的优势所在。这就需要作者，多看些相关的文献，挖掘其他研究与本研究的衔接之处。

二十八、不按规矩玩，大家都没得玩！

二十七、套路，全都是套路！哈哈哈 ！！！

二十六、国际会议让找食宿自理证明，否则不给报销出差补助，真搞笑 ！！！

翻遍会议通知的字里行间包括书缝里都找不到，好不容易在会议安排里发现“lunch break (own arrangement)”。财务小姑娘说这个一顿午餐补助四十。

好奇葩的财务政策！老天，把本年度的最佳创意奖颁给财务处吧！

二十五、某些家长，孩子考试挂科，不仅自己来学校公关，上蹿下跳，还让学生四处去公关，自己带着学生去公关。

更有家长耍赖皮，“反正孩子交给学校了，我管不了，你们学校有义务帮我教育好。”

为孩子树的啥榜样？祖国的未来就被你们这帮坏人给毁了！

这样的家长真该自行了断！！！

二十四、随便帮别人署名，你可能都不知道自己是怎么死的。

谁的贡献谁就署名，否则别人用起你的东西来名正言顺，连招呼都不用给你打。

哈哈！傻了吧？？？

二十三、教育不光培养打工仔和技术能手，确实还需要培养一部分人仰望星空，因为这类理想主义者才能指引民族的未来，是我们的脊梁和希望中很重要的组成部分！

—— 当然理想要一步一步脚踏实地实现，并不是画大饼和做白日梦、忽悠忽悠吹得天花乱坠大家兴高采烈空欢喜一场就可以的。

非常赞同和欣赏 GXH 院长讲的“关键是理念”。——“路线对了头，一步一层楼”，虽然这句话有点文革色彩和左倾嫌疑。

二十二、thumbs up, 今天看到一位女博士身穿学位服抱着几个月大的孩子在学院前门雕塑前留影，我毫不吝啬地为她点了赞。祝福她和孩子！祝福她们的家庭！

用爱，用自信和坚定，成就属于自己的精彩！

二十一、对于梦想我要更勇敢一些，《死亡诗社》

还是一直说的那句有点搞笑的话，别人每天玩二十五个小时，我们要每天抽出一个小时成长。

二十、从来没有上过课的的人要组织专家来进行专业评估，尽管你请的是专家，不知道组织者有何资格对本科教学说三道四。

又是一窝蜂而上，外行评价内行，我们的搞笑娱乐精神又上来了，哈哈哈！

十九、事情没做好的原因顶多两条，努力不够、对自己要求不够严格。—— 再寻找任何借口的做法都是错误的、危险的和极其有害的，变成习惯后会一直为自己找借口，一直退缩，最终一事无成。

努力思考，广泛阅读，积极主动

要努力去思考自己研究的课题和问题，老师只能给出一个大致的方向，具体该研究那些问题、该怎么做分析还有研究工作的实施还得学生自己下功夫去做，最后的质量把关老师负主要责任

要注意广泛认真地阅读文献，开阔思路和视野，闭门造车、机械地做工作必败无疑

要提高积极性，发挥主观能动性，two heads are better than one. 光靠老师一颗僵化的、充满偏见的、思维定势的老脑筋进步不会太大，学生要积极思考问题。老师说一步自己做一步，不多想一丁点多做一丁点，这样老师累死、学生做一辈子进展也不会太大

简洁、准确、逻辑性强、条理清晰，尽最大努力去做到
大家都是刚接触科学研究，多做工作、加强训练，会逐渐提高表达能力和驾驭文字的能力

好吧！不要怨老师专制独裁！是你们不够自觉。-- 有时候给点压力逼一下，也是为了学生好！

抓紧时间做事且来不及呢，不会为任何事跟任何人打铁。

十八、不积极思考问题，不认真做工作，别人无法跟你真正合作。

讨论的基础在于大家都努力想方设法为问题的解决贡献力量。

自己啥都不做，空手套白狼的招数和套路必不长久。戒之戒之！

十七、在我们中国，很多事经不起认真二字。

因此大家只有混日子、和稀泥，稀里糊涂走下去，过一天算一天。

十六、Our understanding are quite limited to many things, find rules from facts. Looking at the facts entirely at certain distants, then separately, closely and detailedly, again and again. Only by doing these, we may find some.

通向失败最无可置疑的一条路就是机械一样地做事。

十五、认识的极限就是我们的认识本身。

当我们抛开自以为正确的事情时，才能得到真正的真实。

起初我们以为我们什么都知道，后来才发现我们什么都不知道。

十四、Emily Dickinson通过在诗中运用意象，把诗中最抽象的精神变成了我们能看得见，摸得着的事物。请举例分析这种写作风格。（中英文对照）

十三、换种角度思考“文明”，思考“民主”。

行经红尘。。。 无非一场游戏，切莫入戏太深。

越读书、越证悟，就越来越觉得所谓的“文明”、“民主”的理想或梦想只是人类用来掩饰自己贪婪、自私的目的的一块遮羞布。 —— 去贪、嗔、痴、慢、疑，去我执，去成见！ —— 去除分别心、是非心、得失心、执著心。 —— 是否先从去贪心、去除分别心开始？

貌如温厚骨子里精明势利。。。

十二、越干活，会越来越有自信。越懒散，会越来越没有勇气。

越干活，会越来越有活力和自信。越懒散，会越来越没有勇气开始一件事情。

一直给自己找借口，总有一天你会发现再也没有任何退路。

十一、Prepare a bottle of wine, for a special day, for a special occasion, and for a special people ...

A bottle of wine has its own life and fate. When it is produced, it is prepared for a right time and a right place to meet the right person...

十、人类社会每时每刻只发生两件事：傲慢与偏见。

如果大家都坚持思辨的态度，也就是说“都讲理”，那世界应当会更美好。

“ Everyone is entitled to his opinion. Even if is wrong. ”

“ We need to make clear to students that the right to one’s opinions does not ignore the need to support them with argument when called to do so. ”

“Everyone is entitled to their opinion" is a remark commonly heard in our society. We value free speech and

the rights of the individual. The private preferences we keep, as long as they do not bother with the rights and

freedoms of others, are ours to do with as we wish.

Children learn this central principle early on and soon become expert at using it effectively to suit their own

purposes. The phrase ‘‘well, it’s just my opinion" can act as a get-out clause which avoids further questioning

or the need to give an explanation. A student may well prefer to put up a brick wall and so avoid the difficult task

of providing a justification for their view. They know the holy position freedom of speech holds for all of us and

they know the taboo around challenging the opinions of others when they do not produce unfavorable effects

on anyone else.

This can make things hard for the teacher. We want to promote tolerance and respect in our classrooms and

give young people a sense: this is how one ought to behave. Yet, we are also seeking to develop reasoning and

critical thinking. To some extent, there is an idea that people’s views carry equal weight because all individuals

ought to be treated equally. Treating people equally is different from treating what they say with equal weight,

though. We need to make clear to students that the right to one’s opinions does not ignore the need to support them with argument when called to do so.

Justification is the signal difference between opinion and argument. Opinions are stated; arguments are

advanced. Opinions are given; arguments are proposed. When we ask a student to explain themselves, we are

asking them to give us something that will lend evidence to what they have said. We are asking them to

convince us, to persuade us, to show us the reasonableness of what it is they are saying.

九、Pushy and picky give you power to make progress.

Pushy from the boss and picky from the reviewer and the editor give you mighty power to make progress.

八、感觉一般的文章他引率却最高，出乎意料。

ACP 的文章引用率不错，不知道是否因为open access，以后可以多考虑考虑。

七、那个被囚禁在身体中的灵魂。那个被囚禁在地牢里的身体。

圣殿避难！避难！避难！

—— [法国] 维克多·雨果 《巴黎圣母院》

六、心甘情愿做个普通人。

要做好心理准备心甘情愿做个普通人。

五、可不可以说做不起科研了？

Elsevier 期刊，JCR  2014  IF  3.281，五页彩图，每页彩图印刷费 330.52 美元，合计 USD 1,652.60 (excl. tax)

真的不便宜，可不可以说玩不起了？

四、一步一步退缩，最后只能缩进蜗牛壳里。

看到身边多少仁人志士，从当初的“世界总会改变”，慢慢变成“你无法改变世界，但你可以不让世界改变自己”，到最后的“世界本来这样，随波逐流而已 (容易得多)”。

人生和生活的每一个关键点，我们一步一步撤退，无奈或者被逼无奈，或者不想再坚持......

一步一步退缩，最后只能缩进一副重重的蜗牛壳里。

“God bless us！”   “God save us！”    or    “God forgive us！”

“蜗牛

周杰伦

该不该搁下重重的壳
寻找到底哪里有蓝天
随着轻轻的风轻轻的飘
历经的伤都不感觉疼

我要一步一步往上爬
等待阳光静静看着它的脸
小小的天有大大的梦想
重重的壳裹着轻轻的仰望

我要一步一步往上爬
在最高点乘着叶片往前飞
小小的天流过的泪和汗
总有一天我有属于我的天

我要一步一步往上爬
在最高点乘着叶片往前飞
任风吹干流过的泪和汗

我要一步一步往上爬
等待阳光静静看着它的脸
小小的天有大大的梦想
我有属于我的天

任风吹干流过的泪和汗
总有一天我有属于我的天 ”

三、活在当下。

二、人一多肯定无法 elegant，别再用人口调节这种低劣的杠杆了。

真正做到尊重“人”，总得有点敬畏的东西，不要把什么都当作工具。

一、智慧和信仰——读史铁生《病隙碎笔》

关于残疾，史铁生自己有一个清晰的认识：“人所不能者，即是限制，即是残疾”，在此意义上，残疾是与生俱来的，对所有的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点。两千多年前，苏格拉底就是因为知道人之必然的无知，而被阿波罗神赞为最智慧的人的。众所周知，苏格拉底就不是一个残疾人。我相信，史铁生不过碰巧是一个残疾人罢了，如果他不是，他也一定能够由人生中必有的别的困境而觉悟到人的根本限制。

人要能够看到限制，前提是和这限制拉开一个距离。坐井观天，就永远不会知道天之大和井之小。人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。

从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。在史铁生身上，我也看到了这种能力。他在作品中经常把史铁生其人当作一个旁人来观察和谈论，这不是偶然的。站在史铁生之外来看史铁生，这几乎成了他的第二本能。这另一个史铁生时而居高临下俯瞰自己的尘世命运，时而冷眼旁观自己的执迷和嘲笑自己的妄念，当然，时常也关切地走近那个困顿中的自己，对他劝说和开导。有时候我不禁觉得，如同罗马已经不在罗马一样，史铁生也已经不在那个困在轮椅上的史铁生的躯体里了。也许正因为如此，肉身所遭遇的接二连三的灾难就伤害不了已经不在肉身中的这个史铁生了。

看到并且接受人所必有的限制，这是智慧的起点，但智慧并不止于此。如果只是忍受，没有拯救，或者只是超脱，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。可是，一旦寻求拯救和超越，智慧又不会仅止于智慧，它必不可免地要走向信仰了。

其实，当一个人认识到人的限制、缺陷、不完美是绝对的，困境是永恒的，他已经是在用某种绝对的完美之境做参照系了。如果只是把自己和别人作比较，看到的就只能是限制的某种形态，譬如说肉体的残疾。俗话说，人比人，气死人，以自己的残缺比别人的肢体齐全，以自己的坎坷比别人的一帆风顺，所产生的只会是怨恨。反过来也一样，以别人的不能比自己的能够，以别人的不幸比自己的幸运，只会陷入浅薄的沾沾自喜。惟有在把人与神作比较时，才能看到人的限制之普遍，因而不论这种限制在自己或别人身上以何种形态出现，都不馁不骄，心平气和。对人的限制的这样一种宽容，换一个角度来看，便是面对神的谦卑。所以，真正的智慧中必蕴涵着信仰的倾向。这也是哲学之所以必须是形而上学的道理之所在，一种哲学如果不是或明或暗地包含着绝对价值的预设，它作为哲学的资格就颇值得怀疑。

进一步说，真正的信仰也必是从智慧中孕育出来的。如果不是太看清了人的限制，佛陀就不会寻求解脱，基督就无须传播福音。任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点，它作为信仰的资格也是值得怀疑的。因此，譬如说，如果有一个人去庙里烧香磕头，祈求佛为他消弭某一个具体大灾难，赐予某一项具体的福乐，我们就有理由说他没有信仰，只有迷信。或者，用史铁生的话说，他是在向佛行贿。又譬如说，如果有一种教义宣称能够在人世间消灭一切困境，实现完美，我们也就可以有把握地断定它不是真信仰，在最好的情形下也只是乌托邦。还是史铁生说得好：人的限制是“神的给定”，人休想篡改这个给定，必须接受它。“就连耶稣，就连佛祖，也不能篡改它。不能篡改它，而是在它之中来行那宏博的爱愿。”一切乌托邦的错误就在于企图篡改神的给定，其结果不是使人摆脱了限制而成为神，而一定是以神的名义施强制于人，把人的权利也剥夺了。

《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。一句点睛的话是：“所谓天堂即是人的仰望。”人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。所以，史铁生说：“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”这条路没有一个终于能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是唯一可能和唯一有效的证明。物质理想(譬如产品的极大丰富)和社会理想(譬如消灭阶级)的实现要用外在的可见的事实来证明，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。

人所不能者，即是限制，即是残疾。——史铁生

“所谓天堂即是人的仰望。”“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”——史铁生《病隙碎笔》

——周国平《灵魂只能独行》