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重读《儒林外史》杂想（1）——中式礼仪文化
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上学读书的时候读过《儒林外史》，说实在的也没太懂，最明白的就是范进中举那段了，不过就是那段在当时也没真明白；刚参加工作的时候又读了一遍，是带点评的，感觉就比以前有趣多了；前段时间利用睡前的读书时间，三读之，更有趣了，似乎阅历和经历导致智力和思维也提升了。边读边想，甚为有趣。今天就说说其中的一个感受，关于中式礼仪文化的。
（一）关于名字
《儒林外史》中有很多人物，特别是名士，不论是经由作者介绍出场，还是由书中人物介绍，都是有姓，有名，有字的，即便是自我介绍，也会在后文中通过某种形式给出字。而我们现在基本都没有字了，实际上，对一个人而言，字是长大成人的标志。《礼记·曲礼上》说：“男子二十，冠而字。”同样《礼记·檀弓》曰：“幼名，冠字。”疏：“始生三月而加名，故去幼名；年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠顶加字。”
字和名在意义上常有联系，一般地，自称用名，表示谦虚；称人用字，表示尊敬。现在没有了字，真的少了中华文化中特有的韵味，不是吗？
（二）关于帖子
《儒林外史》中的人物们总会由于倾慕而相互拜访，在此过程中，不论是主动拜访还是回访，都会先送上自己的帖子，其实就相当于我们现在名片吧，让主人知道来者是谁，这应该是最基本的吧？
再看看我们现代人，尤其是现代年轻人，就是喜欢玩神秘和深沉，总也不让对方知道自己的身份和姓名。由于通讯的发达，现在直接上门拜访不遇的情形不是很多了，一般都会事先电话联系，约好了再去。
现在更多的是电话、邮件等，就这个也很是有趣，我想看到本文的很多博友朋友都会有过这样的经历：收到不知是谁发来的邮件、接到不知何人发来的短信、打电话说了一大通还不知在跟谁通话。如果仅仅是问候还好办，有时是要求办些事的，我真不知该怎么办。
我自己觉得在给别人写邮件或短信时，没有称呼是很不敬的，那么怎么办呢，就只好不回复了，对不对，这样好像也不敬。写到这里好像想到一句话，以后就这样写了：“不知道您的姓名，不能称呼您，恕我不敬了！”
（三）关于称呼
《儒林外史》中的称呼是很多的，因为涉及的因素很多，有些还需要些历史和科举知识，说实在的我也没整明白那里繁杂的称呼，但总体感觉文人间、当然其中也涉及到官场和山野村夫，彼此间的称呼是有很多规范的。现代社会中，好像乡下人与人之间的称呼更规范更符合礼法，而城市中好像彼此间简单了很多。
我总觉得“您”比“你”用心多了，可是好像很多人不会用“您”字。“你这样、你那样”的，让人觉得颐指气使的。
爸爸妈妈、叔叔大爷、姑姑阿姨的，中国人的亲戚观念强，家里人口多、关系复杂，叫法不同，多有意思啊！可是现在好像受西方的影响，大家都平等了，就剩下名字了，父母也直呼其名，我总感觉不舒服。我觉得西方中平等的只有名字是不是跟宗教有关啊，反正大家都是上帝的孩子，彼此间都是兄弟姐妹，就没有那么多的亲戚关系，是不是？
令我感动的是博友tashaxing，陈湘明老师在给我留言中称呼“晓瑭兄”，真有遇到知音的感觉，这个感动还没跟陈老师讲过呢。
现在不管谁都统一称为“美女”“帅哥”，是不是感觉很没文化呢，不过说实在的称呼也确实不易啊，比如“小姐”本来是挺优雅的词，现在又有了其他特殊的含义，弄的人也不敢称呼对方为“小姐”了。
（四）关于寒暄
《儒林外史》中，那么多的文人名士，见面后总是要寒暄的，很多场合都会说“久仰、久仰”或者类似话，表示自己对对方的仰慕，窃以为这真的符合中华文化的精髓，谦卑或者说是谦虚。
“久仰久仰”或者“久闻大名”也是我喜欢说的话，我觉得这种寒暄是种尊重，因为久仰，就一定会有仰慕对方的理由。即使临时做功课了解的成就也是顺理成章的共同话题，如果真的是久闻大名久仰的话，那更是了解对方的令人仰慕的成就，或许这不能叫做寒暄了。
很多礼仪书上都会告诉人跟人打招呼或者寒暄时说“很高兴认识你”“今天的天气很好/很阴”等等，这是西方人的礼仪的吧。我们说的是不是感觉别扭呢？哪怕像日本人或韩国人那样说“初次见面，请多多关照”都更符合东方人的文化性格。
（五）关于其他
除了上面说到的，还有见面后的肢体语言，现在通常是握手，还要讲究在什么场合下谁应该先伸手，这也是西方传来的吧，我总觉得我们见面时男子拱拱手作个揖、女子袅娜地拜个万福，很是优雅，为什么现在就彻底摒弃了呢？那种见面和离别就拥抱、挨脸的礼仪，自我感觉不舒服，这好像跟开放不开放不是一回事吧？
礼仪是一个人、一个地区甚至一个国家文明程度的体现，可以体现在很多方面。礼仪本身没有谁好谁不好的问题，只是不同地域有不同地域的礼仪而已。当然也没有统一的礼仪规矩，以前说“十里不同俗”，现在相同风俗的范围应该大了很多，但是我们还是要“入境问俗”“入乡随俗”，这就是礼仪、就是文明。我想表达的是作为一个五千年的甚至七千年的礼仪之邦，我们首先应该懂得基本的礼仪，其次应该保留具有中华特色和体现中国人性格特征的礼仪。
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