千古逃生学大舜

中国古代的三皇五帝，排在最后一位的是舜（黃帝、顓頊、嚳、堯、舜（《史記·五帝本紀》、《世本》、《大戴禮記》、《易傳》、《禮記》、《春秋國語》），他也是传说中的三王（尧舜禹）之一，一直被后世儒家所称道，孔子老人家更是言必称尧舜。传说他的名字叫重华，是黄帝孙子帝颛顼的七世孙，自从颛顼之后祖先都是庶人。

舜是中国古代道德史上值得大书特书的人物，他最令人感叹的他与父亲和后母及异母弟的之间发生的忠孝友爱（孝悌）故事。他的父亲叫瞽叟（意思是瞎子，只有外号，没有名字，这是古代原始常见的现象，因为不需要名字交税服兵役），他的亲身母亲生下他之后便过世了，瞽叟便为他再娶了一个继母，她为瞽叟再生了一个儿子，名叫象。这样一个复杂的家庭背景，不免存在后世常为津津乐道的家庭问题，如继母刻薄，父亲偏心，弟弟狂妄，都对舜看不上眼。按照史记的说法是：“瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。”“舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。”对于家人的做法，舜的回应却是：“順事父及后母與弟，日以篤謹，匪有解（没有懈怠）。”“舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。”

虽然舜对家人仁至义尽（古代原始社会，必须保持内部的团结才能迎接外部的挑战），但是家人仍然时时刻刻想要除掉他。有一次，瞽叟让舜去修理仓库，舜爬上仓库顶部后，瞽叟便在下面放火想要烧死舜，仓库里储存的是干草，一瞬间火势蔓延迅速，很快淹没了让大舜爬上去的梯子，让原路返回不可能做到了。可是，没想到舜却早已有所准备，他随身准备了防雨防晒的斗笠，看到形势不妙，他就紧抓斗笠的边缘，斗笠的最大面向下展开，然后纵身一跳。虽然摔下来很狼狈，可是斗笠在空中缓解了下降的速度，降低了自由落体的势能，因此大舜没有摔死。（瞽叟尚復欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。）瞽叟听说了大舜逃生的经过，心中很不满意，却也无可奈何。

等到舜的伤势刚好，瞽叟又让舜去打井（古代通常是不会缺乏水源的，因为部落总是聚居在水源附近，如果需要打井，说明当时是相当的干旱了，外部水源干涸，需要就地取水。同时也说明生产工具先进，可以向下挖掘而不必随时更换工具。）。这一次，舜有了提防之心，刚到井下，就开始井的边上打通了一个洞，当作临时的避难所。不久，瞽叟等不及了，就在上面填土到井里，想要借机活埋舜。看到外面的积土很快就填到井口，瞽叟和象都很高兴，认为舜必死无疑了，便大肆地庆功。象宣称，“主谋者是象，所以功劳大一点，就把舜的两位妻子（尧的女儿）和琴分给我吧。牛羊仓库都归你”。象于是回到舜的住处，开始操琴庆祝，可是从井下逃生的舜突然出现在了他们庆功的场所，象吓呆了，只好说“我正想念你哪”，舜说“我也是如此”。舜什么多余的话也没说，对待父亲和弟弟更加恭谨。（後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象。”象與其父母分，於是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復事瞽叟愛弟彌謹。）

古代的尧舜禅让故事，充满了传奇色彩。舜的孝悌之道，也是千古奇闻，的故事，对尧舜禅让故事进行了很好的铺垫。从这两条故事中，我们可以总结出两条逃生的基本原则。第一，未雨绸缪，有备无患。从舜带斗笠干活和井下开辟避难所的准备，可以看出舜是经过认真准备的，虽然是很小概率的事件，有准备和无准备的逃生效果显著不同。很多有经验的消防工作者，每到一个新旅馆，总是先研究逃生通道，熟悉最近的安全逃生路线，这是一种职业性的觉悟，也是公民的基本安全常识。我们不知道，是因为没有人教过我们，现代社会的发展趋势，就是要普及自觉准备的逃生常识。第二，仰赖工具，逃生自救。古往今来的火场伤亡，绝大多数人都不是烧死的，而是烟气中毒，或者摔死淹死等次发性死亡原因。所以火场逃生的最重要原则是自保为上，如果不能保护好自己的口鼻，避免自由落体的重力加速度，那么本来是一种危险，就会变成一种灾害。从危险到灾害的转变过程，依赖于个体的火场决策。舜是很好地贯彻了危急场合自保的原则，就是在逃生过程中，也没有忘记自保，因此可以得到平安。翻一翻中国古代逃生自救的历史，没有多少逃生故事，舜的逃生经过是很好的逃生典范，值得我们学习和借鉴。

顺便说一下，舜井下逃生的避难所之逃生原则，被广泛应用到高层建筑、地下建筑、复杂结构的逃生设计中。很多人并不知道刚出楼梯的一块封闭空间Vestibule是干什么用的？那里封闭，防火，无燃料，有排烟，其基本设计目的，在于提供一个临时的避难所，让那些行动能力受限（比如轮椅残障）的人士，可以就地等待救援。东南亚高层建筑普遍采用避难层设计，把避难所的原则推广的整个楼层，来弥补逃生容量的不足。我国最近强制要求煤矿井下配备防火防爆的避难舱，就是避难所的变种，可以与大舜的避难所进行功能对比。现代建筑的逃生原理，我们的古人早就知道，只不过我们今人并没有认识到罢了。

舜象之争，历来被当作二十四孝图而流传千古。其雕塑和图像，往往是以麻雀和大象为舜劳作，而神人先贤拜访（即孝感動天下，或大舜象耕）。听尧舜禅让故事，析象舜兄弟之争，有谁会认识到，舜曾经是中国古代贯彻逃生原理的第一人？

我国消防工作者，经常感叹校园消防常识教育的不容易，其实逃生原理无处不在，只不过我们没有经过系统的训练，就很难发现生活中的逃生原理了。从舜象之争的逃生原理，来分析生活中的逃生设计，我们只会更深刻地认识到：安全设计无所不在，基本原理触类旁通。对此，我们还会对逃生教育感到困难么？

图：中国古代著名的《二十四孝图》之一：大舜象耕