古人诗中的玄妙时空感  

 范洪义

       都以为爱因斯坦的相对论是首先将牛顿的绝对时空实行改革的人，他说“时间是个错觉”。 实际上，中国古代诗人由于心静早就悟到了这一点。例如，南宋状元张孝祥过洞庭湖有吟："。。。万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕!" 

       古人也常有时空一体、时空穿越的直觉，这是他们挣脱了名利心而获得的自由驰骋在广袤的天地中的“万象自虚灵”的感觉。如唐代的王湾写过"海日生残夜,江春入旧年"就有时序的模糊，当夜还未消退之时,红日已从海上升起；当旧年尚未逝去,江上已呈露春意。他从对空间事物的视觉品味着时序的浑然，不知所踪，于是接着吟出了 "乡书何处达？归雁洛阳边。"这首诗可贵的是所叙事件跨越时空，聊无痕迹。

      又如唐代诗人刘长卿写的"秋草独寻人去后，寒林空见日斜时"，诗中要表达的时空感也是混沌的，说不清道不明，有是相非相之玄，给人以孤苦的追忆或想象的悬念。

这方面类似的诗句有：

      朦胧闲梦初成后，宛转柔声入破时。（梦之成与破的时序。）

      湖上残棋人散后，岳阳微雨鸟归时。（人散和鸟归的时序。）

      橘花满地人亡后，菰叶连天雁过时。（人亡和雁过的时序。）

      空亭绿草闲行处，细雨黄花独对时。（闲行和独对的时序。）

      以上是两个事件的时序不分明。还有时序更朦胧的，如

      甲子不知风御日，朝昏惟见雨来时。

      晨鸡未暇鸣山底，早日先来照屋东。

      四时最好是三月，一去不回是少年。

      一株一影寒山里，野水野花清露时。

      那么古人为什么能写出如此令今人心思揣摩的诗句呢，我以为是他们如宋代王安石所说："酒醒灯前犹是客，梦回江北已经年。"他们已经和自然界融为一体了。 对于他们，过去、如今和将来仅仅是一种幻觉。

      而拿欧阳修的话来回答是："予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，。。。" 

      译文：我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，。。。

      这段话出现在欧阳修为梅圣俞写的诗序中，通常被认为是表达了欧阳修对怀才不遇者的同情与理解。帮助理解为什么好的诗人，如李白、杜甫、苏轼等都有受打击和排挤的人生经历。而本文作者对这段话有新的见解，即仕途上怀才不遇者转而向自然界"探其奇怪"也。