@杨振宁 @朱清时 @施一公 @陈平

早年爱因斯坦在他的自传中写道：当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了！

这与有人说“科学的尽头是神学”差不多一个意思。这里不探寻出处，而是探讨科学的尽头是神学的说法是真的吗？正确吗？其合理性在那里？

在我们建立的B. Feng新物理理论体系里，为了统一场论及宇宙运行深层次规律，我们重新启用了二十世纪初提出的五维空间概念，并在五维空间下构建了基本粒子的形成机制，理论上计算得出与实际相吻合的基本粒子的电荷、半径、质量以及精细结构常数等。在那里，基本粒子的实体性本质上说个封闭运动的光波，得出结论就是：实体的本质是空的，或者说是一种抽象的弦的振动。随后计算出了该弦的长度和其抽象存在所对应的背景，即所谓希格斯场或希格斯粒子。

至此，抬头一看（资料显示）：

《圣经——旧约·创世纪》一书中，神说：要有光，于是就有了光。

老子在《道德经》一书中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。这与我们的研究结果不谋而合，在我们的理论中，光是唯一的基本粒子，其它基本粒子严格上将都是准基本粒子；光的不同运动产生电子和质子，这是其“二”的含义；在我们的理论中，中子由电子与质子复合而成，因此构成了三种准基本粒子，此乃二生三的含义；三生万物就再清楚不过了，电子、质子和中子三者构成多种原子、由众原子构成分子乃至世界万物。

《道德经》中第四十章有说：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

《摩诃般若波罗蜜多·心经》中说：色不异于空，空不异于色；色即是空，空即是色。

看到这些先人留下的圣言，我惊讶不已。为什么不谋而合？

难道真的要我们相信“科学的尽头是神学”！

然而镇定下来，我以为我们不能否定神学、道教和佛学，但我们需要坚定的是我们的世界必须要有科学，只有科学是便于操作的、最容易改造世界的、实实在在的，唯有科学能真正促进人类文明进步。