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“门缝之见”与“门户之见”
陈昌春 2011-8-31 12:05
想到“门缝之见”后,上网一搜,发现了一篇《 门缝里看人,为什么会把人看扁了?》。 民间有一句谚语,门缝里看人--把人看扁。为这句古谚语,我做了好几次检验,确实在门缝里看人,会把人看扁了。当然不光是看人,会看“扁”了,看其它所有物体,都会看“扁”了。而且反现,不光是门缝里看人 ...
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物理实验与人理实验之思
陈昌春 2011-8-23 10:29
钱学森先生提出的“地理科学”不同于“地理学”,我此处的“物理实验”也不局限于物理学的实验,而是针对与人相对的整个物质世界而言。 物理广义而言可以代表自然科学,此点类似“理科”的说法。界于物理学与人理之间还有事理学。关于人理学,有很多相关范畴。比如,伦理学、 ...
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古来圣贤皆寂寞,唯有著者留其名——趣谈“著者”与“作者”
热度 1 陈昌春 2011-8-21 19:22
  李太白先生在《将进酒》中有言:“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”。可解为:自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞,唯有寄情美酒的人才能留下美名。   套用太白之诗,我想趣谈一下”古来圣贤皆寂寞,唯有著者留其名”。著者与作者在文献书写上基本是同义语。但在其它方面,两者还是有区别的。“著”者可以解释为“ ...
个人分类: 人文与哲学思辨|4700 次阅读|1 个评论 热度 1
精神的升华——给“欲望”一个高尚的出口,而不是借口
热度 1 陈昌春 2011-8-20 09:51
高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证。这是所谓朦胧诗人北岛的一首并不朦胧的诗句。“文学圈”早年有一类品种,被称为“伤痕文学”(据网称,《伤痕》作者卢新华近年说:《伤痕》是特定历史时期的产物,“伤痕文学”必然是短命的。他2004年出版了描写中西文化碰撞的《紫禁女》。他在接受《人 ...
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庄子心中的“庄子”与他人眼中的“庄子”——读《还吾庄子》有感
陈昌春 2011-8-4 12:15
当今年代,大家皆喜说庄子,但是戏法人人会变,解说各有不同。今日所读的《还吾庄子》更具特色。我不知于丹是否在解读庄子时有“众人皆浊独我清”的豪气。否定别人、提出已见并不很难,但是将“已见”变成事实或者公认的看法难上加难。 沈善增先生在《还吾庄子》说:“从各家 ...
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红花因绿叶增色,事实赖雄辩生辉
陈昌春 2011-8-4 10:31
事实或真理并不见得总是不言自明。往往有如出土文物,需要精心的清理与复原,才能清晰可见、形态毕现。 我最近一段由于质疑各类辞书对“水到渠成”的解释,求索过程中深感,事实需要雄辩、铁证(动词,证明)。 &n ...
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诸子百家如何衰变为一孔之见
陈昌春 2011-6-17 11:34
  王国安先生的《水文定理、定律和假说初探》(黄河水利出版社,2002年版)中自介的重大创新是发现了不同学科衰变、衰退的共同规律(呈指数衰减),它是由水文学中的退水曲线出发,与其他学科(特别是物理)的衰变规律类比后得出的普适规律。 王先生自称,他在比较了许多学科的衰减规律的基础上, ...
个人分类: 人文与哲学思辨|3087 次阅读|没有评论
进化论的奇点与西方教化的分叉
热度 2 陈昌春 2011-6-15 11:49
自打中学得知进化学说以来,只觉着新奇,而无惊奇之感。对西方社会当初的震惊与暴怒并无体会。原来还以为是自身大脑细胞的敏感度不高,也没有往深处想。 为什么在西方堪称石破天惊的重大事件,在我等看来,似乎是一个平白如话、非常自然的过渡呢? 进化论的“奇异点”或“惊 ...
个人分类: 人文与哲学思辨|3428 次阅读|2 个评论 热度 2
质性思维与量性思维互变与互辨
热度 1 陈昌春 2011-6-11 13:18
“质性思维”在人文领域是一个正面乃至有些高雅的用词,是认识世界的高级阶段。在自然科学中,“定性思维”似乎是“定量思维”的初级阶段。在英文中“质性”与“定性”其实是一个词,但在中文中似乎存在高下之分。 数学领域的研究者似乎是定量思维的极致。据说,有专业素养的数学人 ...
个人分类: 人文与哲学思辨|3715 次阅读|2 个评论 热度 1
自然辩证法与自然灾害辩证法
陈昌春 2011-6-2 20:54
自然辩证法创自于恩格斯,海内外都有科学家表白受益于此书,国内培养科学人士自是非此不彼。不知何故,爱因斯坦对恩格斯的这一著作评价不高(网上有原因分析的文章),因而受到我国长期批评。我只是读过国内的教材,并未看过原著,不知两人的差异。前一阵看到一本南方某大学老师(暂不记得姓名)所出的科学 ...
个人分类: 人文与哲学思辨|4161 次阅读|1 个评论

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