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道家政治智慧

已有 5637 次阅读 2011-1-14 17:45 |个人分类:一瓣书香|系统分类:人文社科|关键词:学者| 民主, 道家, 书摘, 政治哲学, 中国社会科学院

《道家政治哲学研究》，梅珍生著，中国社会科学出版社，2010年12月版，ISBN：978-7-5004-9256-6。该书是作者在中国社会科学院哲学博士后流动站期间完成的博士后研究报告，是2005年第38批中国博士后科学基金课题《道家和谐思想及其现代价值》的最终成果，也是2009年度湖北省社会科学基金课题《道家政治哲学研究》的最终成果。湖北省社会科学院2010年博士资助项目，收入《湖北省社会科学院文库》丛书。全书六章，另收有道家或政治哲学研究相关成果的三个附录，共20万字，248页。主要内容如下：

“道法自然”是道家政治哲学的精髓。道家的“道”描述的是自然秩序，它不同于儒家建构的人间礼法秩序，它揭示了宇宙内部及宇宙背后固有的力量。但无论是先秦时代的学者，还是现代学者都一致地看到了道家的“道”依然反映着人间秩序。在老子这部著作中，我们可以看到道所具有的多面性特征，它包括自然之道、社会之道、生命之道的诸多内容，而这三者又是紧密联系在一起的。“道法自然”是道家哲学的主旨。“自然”的涵义首先是指事物的内在秩序，诸如本质、规律等。“自然”描述了存在的一种状态，即自发的、自己起源的、自己如此的，它否定了在道之上还有一个主宰者。道家认为“自然”、“无为”是存在的本性得以张扬的前提。“自然”既是天地人所应该共同遵循的原则，也包涵着个体心灵的自由追求，同时，“自然”还体现了道与物的理想关系。在社会制度演变方面，道家强调因任自然，因循客观规律。在治国平天下的治道上，道家强调“中”的策略；在处理人与人、人与自然、人与社会的关系上，道家重视和谐的建构。

“损有余而补不足”是道家的公正观核心体现。公正的观念起源于人的交往活动，无论是人与人的交往，还是人与其他没有自我意识的非人交往，都体现了主体的人与对象之间的关系。道家的正义观念至少包括三个方面的内容，从统治者方面来看，统治者的无为即体现为正义；从百姓角度看，百姓的自由、自化表现为正义；从交往关系看，正义作为一种对待他人、他物的态度时，它强调主体要公正地对待他者。道家的正义包括自由、平等、安全等不可通约的价值诉求。公平结构中的自由，体现为较少的控制，因为它有利于生活中消极公平的实现。消极的公平所依存的不是一种权力赐予结构，而是主体间的互动关系，这里的立法者不是统治者，而是个体与周围人共同构成关系密切的协商者。道家的公正强调必须以认识道为基础，没有对客观规律的把握，人们是很难作到公正的。老了讲只有“知常”，才能接受客观世界，因而，公正就是要把遵顺大道、自然以行的法则应用于政事之上。

从民主原则或精神的层面上看，道家学说与现代民主理论具有多方面的融通性。首先，民主作为一种心灵需要，与道家的自愿、自化主张具有通融性。道家的自由体现了对人性中“为所当为”的自觉。按照自己的意愿而选择生活就是直接民主的体现，道家的“小国寡民”强调了民主的直接性，也即是民主适用范围或区域的有限性，这种区域范围的有限性是人们能够自主选择的必要信息相对充分的前提。其次，民主推崇平凡性，这也与道家强调众物的平凡性具有极大的通融性。道家反对将个别人的优异之处，当作全社会的标准，肯定多数人“不争”的有规则的、体道的生活，与民主状态下多数人追求自己意愿的生活相一致。再次，道家讲求道性的平等是以尊重差别性为前提的，这与现代民主理论中平等与差异相统一的要求相一致。

道家有深刻的社会制度自然生成的思想。在道家政治哲学中，人类生活中存在的各种各样的制度并不是为了功利性的效率，而是安适生活的保证。道家关注当下生活，把安适的环境作为生活追求的主要目标，把人放在与天地万物等量齐观的自然状态中。无论是老子，还是庄子，他们都倾向于相信，人类社会生活中存在的自然秩序优于创生性的秩序，这种创生性秩序，也即是政治家们按照自己的意志设计的秩序。道家强调的秩序是宇宙内在的秩序。天道均衡是秩序内生的动力，道家也把世袭已久的“习惯”看作是自然秩序的一种。

道家“执一而御众”的政府职能思想有重要的思想资源价值。道家对于政府职能的看法，颇近现代自由主义者主张的政府职能理论。老子主张统治者应该“为无为”，并希望政府淡出人们的视野，它与现代意义上的最弱政府相通。在政府职能方面，道家讲求将宇宙间自然之理运用于政治生活，希望人君能够在道的指引下，管理天下。君主的职责就是确立人间的主要事务，并对它们进行区分，为管理事物找到恰当的执行者。道家强调要解决好君、臣、民的关系。在君臣关系中，道家强调君臣要以道相合；在君民关系方面，道家认为立君的目的是为民，富民是政治生活的目标。道家把治身与治国联系在一起，强调身体与国家同构，认为只有把爱护自己放在第一位，把天下放在第二位的人，才可能把天下治理好，治身是治国的基础。

道家的理想社会思想展现了和谐的深刻意蕴。在道家的社会发展合理性思想中，合理性的社会发展是与“道”的特性相一致的社会，它的社会制度是自然形成的，而不是圣人有意造作的结果。老子的小国寡民理想是一个“无争”的和平世界，庄子的“建德之国”则是个体的个性得到充分发展的社会。