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违心比唯心更坏，人口人类社会的发展动力
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违心比唯心更坏
违心是因为对人本身不尊重，是思想领域的奴隶制的结果。
唯心是对事实本身的不尊重。或者是对事实的无视，或者是对事实的强迫。
唯心则是在了解事实的情况下，仍然被迫扭曲事实。所以，违心是双重扭曲，首先扭曲人的良心，其次，强迫人们扭曲对事实的认识。所以是坏上加坏。
从历史看，也是，违心比唯心更坏。例如指鹿为马，例如歌功颂德，例如报喜不报忧，例如“放卫星”。
从道德角度看，也是违心比唯心更坏。唯心往往不涉及道德问题。违心则是强迫者与被强迫者都有道德问题。
在哲学上，也是违心比唯心更坏。违心就是违背人的良知与良心。而孟子主张致良知。违心，就是抛弃甚至践踏良知。
人的活动有社会性，因此解决好社会问题，才能解决活动的效率。违心就是社会问题没有妥善解决。
或者说，人永远是人，人不论做什么，都是做人。因此，做人是前提。如果不能做人，就什么也不能做。而做人就是保持自己的自由意志，就是保持自己的人格尊严，就是使自己的心不受压迫。尊重人就是尊重他的心。而这就是不违心。
人类社会的发展动力
人类社会发展的动力是人口的增长。社会发展的动力直接地是人的各种活动以及文明，更深层的动力是人口的增长。因为在正常情况下，人的生命力是有剩余的，普遍地，生命都有剩余性。人口的增加远远超过生产力的增加。欲望也是直接的动力，但主要是生产力的动力。
解决人口增长压力的方法是发展生产力，但是人类还发明了其它方法，例如对欲望的调控，对人口的调控。如果对人口不调控，即使对欲望进行调控，又不能通过协商的方式消灭剩余人口，生产力恐怕也不能满足人的基本生存，剩下的方法就只能是战争。所以，人口控制是消除战争的重要途径。
违心是因为对人本身不尊重，是思想领域的奴隶制的结果。
唯心是对事实本身的不尊重。或者是对事实的无视，或者是对事实的强迫。
唯心则是在了解事实的情况下，仍然被迫扭曲事实。所以，违心是双重扭曲，首先扭曲人的良心，其次，强迫人们扭曲对事实的认识。所以是坏上加坏。
从历史看，也是，违心比唯心更坏。例如指鹿为马，例如歌功颂德，例如报喜不报忧，例如“放卫星”。
从道德角度看，也是违心比唯心更坏。唯心往往不涉及道德问题。违心则是强迫者与被强迫者都有道德问题。
在哲学上，也是违心比唯心更坏。违心就是违背人的良知与良心。而孟子主张致良知。违心，就是抛弃甚至践踏良知。
人的活动有社会性，因此解决好社会问题，才能解决活动的效率。违心就是社会问题没有妥善解决。
或者说，人永远是人，人不论做什么，都是做人。因此，做人是前提。如果不能做人，就什么也不能做。而做人就是保持自己的自由意志，就是保持自己的人格尊严，就是使自己的心不受压迫。尊重人就是尊重他的心。而这就是不违心。
人类社会的发展动力
人类社会发展的动力是人口的增长。社会发展的动力直接地是人的各种活动以及文明，更深层的动力是人口的增长。因为在正常情况下，人的生命力是有剩余的，普遍地，生命都有剩余性。人口的增加远远超过生产力的增加。欲望也是直接的动力，但主要是生产力的动力。
解决人口增长压力的方法是发展生产力，但是人类还发明了其它方法，例如对欲望的调控，对人口的调控。如果对人口不调控，即使对欲望进行调控，又不能通过协商的方式消灭剩余人口，生产力恐怕也不能满足人的基本生存，剩下的方法就只能是战争。所以，人口控制是消除战争的重要途径。
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