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排油素与安全套,沉重的嘴巴与沉重的尾巴

已有 3307 次阅读 2012-7-6 17:16 |个人分类:我思诸我是----人学|系统分类:人物纪事|关键词:学者| 安全套

 

或许完成理欲之辩的是工业化,工业化总是默默地改变社会。恩格斯在《英国状况——十八世纪》说,“科学以实践为出发点的结果就是英国的社会革命。”[1]因此社会革命就是工业化。恩格斯又说“社会革命才是真正的革命”[2]工业化以物理的形式建立了欲望和需要之间的屏障,而且有的屏障直接叫做“安全屏障”!

1、排油素。排油素不是厨房排油烟机的替代,而是抑制人体吸收油脂,帮助人体排出油脂的药物。排油的前提是用油。烹调学上有这样一些说法,“没糖不甜,没油不香。”人们在烹调时往往拼命增加油脂,为此发明了油条麻花、红烧肉、过油肉、炸薯条、炒米炒面,不可胜数。油脂本身也花样翻新,菜籽油、香油、大豆油、花生油、玉米油、橄榄油、色拉油、调和油,同样不可胜数。在过去物资匮乏的条件下,油脂就是幸福,就是利益和价值,相反一件事情如果没有价值,人们的咒骂就是“没有油水”。现在条件完全变了,在烹调学上油脂仍然代表美食,但是在营养学上油脂却成了罪魁祸首。肥胖症、高血脂、高血压、胆结石,许多疾病和油脂相关。“病从口入”,这一格言的含义也变了,“病”主要不是说病菌,而是说食物,食物成了疾病的同义词。人就是这么糟蹋自己身体,又糟蹋食物的名誉。

 

人类发动了两场和油脂的战争,一场是嘴巴和油脂的战争,拼命地消费它。另一场是消费它以后,拼命地驱除它。人类发明了许多驱除油脂的方法,首先是BURNING,通过运动燃烧掉体内多余的脂肪。以我们的想象,这是很受罪的。真是嘴巴享受,人却遭罪,人就是嘴巴的奴隶。运动的方法很多,有跑步,有瑜伽,还有肚皮舞。大部分人是懒惰的,于是发明了让油脂自行燃烧的方法,例如桑拿浴。

洗桑拿毕竟不一定是享受,物理的方法一概是痛苦,是肉体的折磨和精神的考验,因为他除了汗水以外,还需要毅力。于是人们发明了没有痛苦的排油方法,化学的方法。例如减肥茶和排油素。如果化学方法还不见效,那就做手术吧,反正医学发达。事后补救,不如事前预防!有的人在宴席上吃饱喝足,赶快跑到卫生间吃上呕吐药,这样做对谁也没有亏待。这样人也就完成了对人的糟蹋和对食物的糟蹋,只是没有糟蹋中国人在宴席上的礼节或客人的尊严。

排油素是否科学,是一个很高深的问题,我们姑且讨论一个很浅显的问题。人到底为什么要吃排油素呢?是为了美吗?那就少吃点啊!不行。那吃了就吃了吧!不行!吃下去的是害!就怪这张嘴巴!根据黑格尔的观点,世界就是辩证法。排油素倒也符合辩证法,嘴巴的要求也照顾了,肚子的要求也照顾了。不管怎么说,前提是人身上存在一种辩证,即嘴巴的需要和肚子的需要,二者是不同的。二者的关系如何?就在排油素的内涵里面。排油素排走的是什么呢?不是油脂,是肚子。不是肚子,是需要。排油素排不走的是什么呢?不是吃,是嘴巴。不是嘴巴,是欲望。有一种欲望,是没有需要的欲望,是现代化之下日益普及的欲望。

人类应该从排油素明白一个更深刻的道理:人类不是和外人做斗争,而是和自己做斗争。只不过是人类在这场斗争中失败了,反过来又报复自己。即和嘴巴的斗争中失败了,反过来欺压肚子和身体。以排油素为代表的工业化,表明了人性中荒唐的一面。价值本来是兼容,世界本来是和谐,在理想状态中,人的某一消费,是多种需要的结合。但是在富裕社会里,多种需要成为对立,某一消费既是需要又不是需要。

2、安全套。有一本书叫《沉重的肉体》,肉体为什么沉重,是大腿上发达的肌肉沉重吗?是脑子里的知识和思想沉重吗?大腿上发达的肌肉是力量,力量不是沉重。脑子里的思想和知识也是力量,也不应该是沉重。沉重的是两样东西,一个是嘴巴,前面已经认识它了,另一个是“尾巴”,虽然人是没有尾巴的。我们姑且不说人为了尾巴而给身心带来的压力,我们且说人类是如何处理尾巴带来的后果。人类是从尾巴而来,尾巴给人类带来最大的喜悦。喜悦有两种,一是鱼水之欢,再是弄璋弄瓦之喜。尾巴,即人口生产的象征,曾经是人类最重要的生产力,即生产生产力的工具。但是随着人类科技生产力的提高,人口生产力的地位就下降了,就成了人类的敌人。人不再是力,即人力,而是口,所以叫做人口。就像猪啊,羊啊,牛啊,驴啊,也是口,不过叫做牲口。那张嘴巴意味的不是生产力,而是消费力,不是摇钱树,而是无底洞。

我们古代中国人是怎么解决掉剩余的人口生产力呢?首先是杀婴。杀婴是一个残忍的字眼,但是我们换一些平易的字眼,就很好理解了。杀婴的具体方法是溺婴,即在婴儿开始呼吸之前,将其溺死。溺婴仍然残忍,仁慈的方法是将其丢弃,任其自生自灭。其次是人口调剂,即人口过多的家庭把子女出卖或者是赠送给人口稀少的家庭。佛教主张出家,大概也是打击人口生产力的办法。比起我们的方法,真是仁慈和智慧。

现代人抑制人口的方法文明多了,首先是堕胎的广泛使用。当然堕胎有自愿的和强制的两种,但都是为了抑制人口。有些国家是禁止堕胎的,更进一步的措施是避孕。中国上个世纪八十和九十年代之间为了扭转人口生育高峰,曾经非常普遍地强制推行过避孕手术,即结扎,因为结扎是一劳永逸的,才能起到强制避孕的效果。结扎的方法可谓五花八门,诸如开刀、注射。随着经济和文化的发展,中国终于度过了这一艰难的岁月,人们开始自愿地采取避孕。而避孕最便捷的方法是避孕药和避孕工具,工业化就开始派上用场了。连大学校园都开始安装安全套发放机,当然其目的不仅是避孕,主要是为了避免节育手术。避孕的发明代替古代的杀婴,说明工业化还是推进了人类道德的进步,它给人们带来的不仅是生理安全,还有道德安全。

生命就是悲剧和忧患,安全套的安全就是避免了悲剧。它带来的安全就是在快乐和悲剧之间安装了一道安全门。在门的这边是快乐,在那边是责任。安全套把人的行为划分为两个方面,即过程和结果,过程是永恒的生理需要,结果是生命需要,即生育。生命需要曾经也是永恒的需要,现在成了“需要”和“不需要”之间。对于动物,交配是生理需要也是生命需要,对于人,二者出现了分离。当人是动物的时候,是不需要安全套的。当人高于动物的时候,安全套成了必需。即交配既是生理需要又是生命需要的时候,必需排除安全套。交配仅仅是生理需要而不是生命需要的时候,安全套就成了必需。所以安全套意味着:不需要的需要。所谓不需要,是生命需要的否定,所谓需要,是生理需要的肯定。而我们要记住,这里说的生理需要是委婉语,就是人的性要求。可以说,安全套就是欲望和需要得以成功分离的现代化的福音。它肯定了欲望,否定了需要,使之变为不需要,把欲望和不需要结合在一起。看来工业现代化比哲学聪明得多。这种安全分离恐怕会普及人类生活的各个角落,甚至惠及动物世界,那时候,吃将不再是吃,喝将不再是喝,睡将不再是睡,爱将不再是爱。


[1] 马克思恩格斯全集,第3[M].北京:人民出版社,197927.

[2] 马克思恩格斯全集,第3[M].北京:人民出版社,197917.



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