思考：日本在历史问题上的错误在哪里，及其对策

张檀琴 2012-8-18 17:06

黑格尔说，合理就是存在，存在就是合理。 这里的合理是指必然性，不是指价值判断中的合理性。 必然性也就是讨论人的意志自由问题，一方面，人类社会的一切都是必然的，人是没有自由意志的。另一方面，人的行动都要通过意志表现出来，于是，好像一切都是意志。 日本人大概是混淆了这两个问题，即他们片面地 ...

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佛教的根本错误,马克思的一个逻辑错误

热度 9 张檀琴 2012-7-25 22:15

佛教的精华是相对论，而糟粕应该是地狱论。其实地狱论一直是儒家对佛教最鄙视的地方，本人无非是沿着中国古人的思想做一点思考。 为什么佛教的地狱论是错误的，不同的人，论述的方法是不同的。我的论述方法是批评佛教的来世思想，不赞成把地狱安置在来世。而主张人间就是地狱，现实就是地狱。 文本依据是：萨特 ...

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今年刚刚搞清楚人本主义和人道主义的区别

张檀琴 2012-7-12 22:09

真惭愧，作为人学方向的硕士研究生，作为高校政治课讲师，现在才搞清楚二者的区别。 人本主义是HUMANNISM,意思是人的一切。包括关注人的一切，崇拜人的一切。对人的崇拜，其代表是莎士比亚对人的礼赞。他觉得人太美丽了。不过因为他和猴子比较，他觉得人太美丽了。 人本主义的再一个理解渠道是它的定位。人本主 ...

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西方文化为什么主张性恶论，原罪，《圣经》研究

热度 4 张檀琴 2012-7-11 22:31

《圣经》对人类贪欲的描绘，是西方人性论的真正渊源。从《圣经》始到黑格尔终，西方文化一直主张性恶论。其实人性无非是人的心理特点，理智而外，欲望是心理的基本方面，人性首先是欲望的规律和趋势。欲望的特点是它本身没有合理与不合理的物理界限。《圣经》忠实地记录了人类在欲望指引下的所作所为。 ...

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专著目录（需要、欲望和自我——唯物论和辩证观的需要理论）

张檀琴 2012-7-11 21:42

需要、欲望和自我 ——唯物论和辩证观的需要理论 （经济科学出版社出版） 内容简介 ... 1 总序 ... 1 序 ... 1 研究计划 ... 1 研究概述 ... 5 ...

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安乐死，以及死亡的科学与艺术

热度 1 张檀琴 2012-7-11 21:22

安乐死 “踏破一千铁门槛，终须一个土馒头。”保障并不能取消死亡。顺应自然，人类把死亡看做安息。首先是对转世和来生的预备，如果希望下一辈子变成男人，就在死的时候穿一双靴子。为了死后的生计，极力建造阴宅陵墓，其间充分储备日用百货。死后又有后人依照时节送钱送饭。这种安息实际是不安息。当代人利用先 ...

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排油素与安全套，沉重的嘴巴与沉重的尾巴

张檀琴 2012-7-6 17:16

或许完成理欲之辩的是工业化，工业化总是默默地改变社会。恩格斯在《英国状况——十八世纪》说，“科学以实践为出发点的结果就是英国的社会革命。” 因此社会革命就是工业化。恩格斯又说“社会革命才是真正的革命” 工业化以物理的形式建立了欲望和需要之间的屏障，而且有的屏 ...

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科学有科学的精神，学术有学术的精神（书序）

张檀琴 2012-7-6 17:09

科学有科学的精神，学术有学术的精神。显然，我的学生与我们相处的日子里，得到的不仅是学与术，而且是学术的精神。 我曾经告诫学生：“学术！学术！”意为学术的精髓是学术方法、学术规范和学术精神。学生也经常沉吟于“学术？学术？”意为，到底什么是学术方法、学术规范和学术精神？ 我曾经对学生讲过“ ...

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