理性是情感与情感的冲突， RATION FIGHTS DESIRE WITH DESIRE

张檀琴 2011-5-8 11:47

理性是情感的奴隶，理性总是失败在情感之下。因为人企图用理性战胜情感。 事实上，只有情感才能战胜情感。而情感战胜情感就是理性。 事实上，人有许多情感，只不过情感相互比较，显示的程度不同，潜在的程度不同。 有多少肉体的划分，就有多少种类的情感。嘴巴有嘴巴的情感，尾巴有尾巴的情感 ...

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大自然也在纪念汶川地震, NATURE COMMEMORATING THE EARTH QUAKE

张檀琴 2011-5-7 11:41

汶川地震之后，有玉树地震，太原地震，海地地震，日本地震。 可以说，这是大自然在纪念汶川地震。 当然，人类也在纪念。例如电影：唐山大地震。 我计划在上课的时候，给学生重放一下汶川地震的一些图片。 目的是增加防灾意识，增加同情心。

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东西文化对人性的不同定义，HUMANITY IN EAST AND WEST CULTURE

张檀琴 2011-5-6 21:03

西方文化的人性，是指，人与上帝相比较，人所具有的特点。 东方文化的人性，是与动物相比，人所具有的特点。 于是，有了极不相同的理解，西方从人的消极的方面理解人。于是一般主张人是坏的。 东方从积极的方面去理解人。于是一般认为人是好的。 由于人毕竟是双面的，既是动物，又不是动 ...

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人性的第一点是：人没有人性, HUMAN IS NOT MAN

热度 1 张檀琴 2011-5-6 20:34

1、切入 早就想写这一思考，今天遇见一个博士后，感到彬彬有礼，有条有理，忽然怀疑自己的思考。但是一转念，感到以前的思考还是对的，博士后有人性，不代表所有人有人性。 感到应该这样处理关系：普通人是没有人性的，人性是人艰苦修养出来的。人性本身是好的，虽然普通人本身是人性与没有人性的混合。 ...

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儒佛比较，不杀生到不杀物, BUDA AND CONFUCIANISM ON MERCY

热度 4 张檀琴 2011-5-4 17:38

佛教主张不杀生，但是在当代，这一伦理还不足完成实现环境保护的目的。 儒学的伦理完全可以。 儒学主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”。 当然，儒学里面不包含不杀生的思想。 所以，儒学与佛学要互相补充。 儒学吸收佛教的不杀生，而佛教吸收儒学的“爱物”思想。 爱物，可以叫做“不杀物”。 和消费问 ...

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直指人心到直指我心,LISTEN TO THE HEART THAT IS MY HEART

张檀琴 2011-5-4 17:21

孔子、耶稣这些人的思想为什么是永恒真理？因为他就不是理，不是理论，而是个人的感受和愿望。 由此感受到如何才是佛，佛就是直指人心，再进一步，就是直指我心。 有时候，自己也看不到自己的心，什么时候可以看到？就是在暴露人的灵魂的那些瞬间。 例如电视和小孩之间，你选择什么？ 在领导面前，谎 ...

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民族与世界,PATRIOTISM IS NATIONALISM WITH COSMOPOLITISM

热度 1 张檀琴 2011-5-4 17:02

不知道为什么，看党史，即是从中苏关系历史看，特别同情民族主义。由此赞成国家主权论。 但是现在看世界形势，又特别同情世界主义，又对国家主权论有一定的怀疑。 因此，我首先反思：不论我想什么，或许在逻辑上都是不周密的，只不过是一时的感受。 以上是自警。 当然，历史经验是反对任何一种极端主 ...

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哲学速记，语言就是反存在

热度 1 张檀琴 2011-3-16 09:28

海德格尔说，语言是存在的家。 达伽马说，语言是理解的界限。 其实，恰恰相反。 现象是本质的无限小的部分，语言是现象的无限小的部分。 本来语言就是存在的彼岸。 再加上语言的不断变迁，对于某个具体语言，现存含义是本意的无穷远的变迁。 所以，语言是存在的相反，语言恰恰是不可理解的 ...

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速记：述而不作到学而不作

张檀琴 2011-3-10 17:57

孔子不想创造，最终还是创造了。 从这一点看，或许当代的重要症结是创造的欲望太大，即浮躁。 或许应该提倡述而不作。 再进一步，应该是学而不作。 这样才能纠正现在的博士不博，教授不博。 从历史长河看，个人能够创造多少？还是应该以学习为主。 学者的责任更应该是前沿，但 ...

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