我们创造了科学，我们也受制于科学。同样，我们被我们所创造的所受制，尤其是我们的思想。自由和必然的纠缠也绝不是想当然的，我们不过是从一种纠缠进入到另外一种纠缠，逃离不过是一种幻想，而对于这种纠缠的正视我相信是哲学的首要义务。

为什么要批判？尤其是批判我们的思想，批判所有？

我们批判，源于我们心灵的困境和生存的困境。对这两种困境的思索几乎伴生了所有哲学家的一生，所以哲学家就是一种另类的逃离者。

但是到了今天，尤其是今天，这种批判获得了一种新的必要。原因很简单，我们受制于科学而达到了一种极限。虽然科学依然在迅猛的发展但是很多问题，尤其是关于客观世界和生命的根本问题的理解，我们受制于科学本身的限度。另外，核对峙对于今天的和平也赋予了与以前不同的生存原则。小说里，练武功的人很容易走火入魔，被反噬。而今天，科学的反噬的问题更加的突出。

在以前，要不然和平，要不然战争，而到了今天，要不然和平，要不然毁灭。这是一个深刻的改变，那些通过战争而作为的问题在今天已经无法通过战争来解决。人类虽然处于和平时代，但是却进入了一种新的不平衡的时期。这个问题，只靠政治家的左右和经济学家的调控，我相信是不能解决的。

以前的哲学，用马克思的观点来说，是代表着利益阶级的学说。同时，以前的哲学并不具有今天这样的背景和挑战。我们需要一种新的哲学态度，他要代表所有人的利益，它要揭示今天时代的问题并且寻求解决的途径。哲学家在今天，必须成为一个守望者。如果我们达不到这样的可能，那么问题也不会被解决。