所有被思考的都可以以哲学的视角来考察，笛卡尔说：“我思，故我在。”可见，存在和人是哲学中最重要的讨论对象，而科学的发展也带给了我们更多的关于存在和人的经验与事实。

如果仔细思考，这两者的内涵是不一致的，甚至是冲突的。存在是经验世界的第一直观，什么东西存在着，什么东西可能存在着，是逻辑的第一步和第二步。人就是自我的肯定，但是拥有客观的和主观的两种属性。虽然哲学在努力寻求第一原则的存在，但是作为哲学的探求者的人却难以肯定存在和不存在。

从经验世界来看，人处于一个极其特殊的地位，人拥有着远远高于其他存在形式的主观性和创造性。而近代科学揭示的结果，人是物质宇宙漫长演化的在极其特殊的情况下才会出现的存在形式。深入宇宙深处，我们看不到作为存在的人的意义。但是人的存在的确在理解宇宙。

人是一种自适和理性共存的存在形式。宇宙之间的相互作用不仅产生了多种多样的物质形态，而且随着漫长时间的积存与反馈，产生了生命这种自适体。 达尔文揭示出所有的生命形态都是长期进化的结果，物竞天择，适者生存。也就是说生命本身是一个适应的存在。而生存的条件可以分为两类，一类是稳定的长期不变的，一类是短暂的容易改变的。前一种条件导致生命体的许多共性，后一种条件导致生命的不同的适应程度。而生命进化的结果是所有的这些客观条件共同作用的结果。

人是自然的自适体，这是我的哲学的出发点，但是这并不是一种所谓的唯物主义。因为有了眼睛，所以我们借助光看到了外界，但是因为有光，所以生命在长期进化过程中才有了眼睛；因为有了耳朵，所以我们借助声听到了外界，但是因为有声，所以生命在长期进化过程中才有了耳朵。完全的因果性的东西在哲学中是根本就不会存在的。任何一个耽执于内外有别的哲学都难以体会出更高的精神境界。

认识你自己。无数的追求智慧的人都在努力寻求而又不断的陷落在自己的臆测之中，所以几乎有多少个哲学家，几乎就会有多少个哲学，尤其当哲学家们及其希望以一个逻辑的方式展现他的思想的时候。科学的进步能够更好的让我们理解自己，但是自我的寻求依然重要。在今天，这个令人的智慧尴尬的年代，如何继承所有的思想，进一步融合东西方文明是今天时代的主题。

作为存在的人，一方面至真，一方面至性，一方面是进化，一方面是显现。

 

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自王涛科学网博客。
链接地址：https://m.sciencenet.cn/blog-41701-238886.html

上一篇：哲学星空的批判：（6）量与质的争辩
下一篇：哲学星空的批判：（8）天人合一的幻觉