算上《“知青”为何如此受关注？》一文，我已经五说《知青》了。而没想到的是，《错在文革而非上山下乡——四说<知青>》在“新浪杂谈”阅读量竟然超过了4万人次，读者们反复地争论也超过了90多个来回，是异常地热烈！

而更有趣的是，博客中国由此诞生了“《知青》热播引热议”专栏，总共10篇文章中我占有3篇，均是“五说《知青》”之一。

有人以为，我一直在说电视剧，而我在“一说”时即亮明了自己的观点：不要厌弃历史！

“知青”作为中国的特有名词，已深深地嵌入了我们的历史，这在世界其他地方是没有的。而我们一些人对于历史的理解，似乎还停留在“感同身受”上，即或说自己的亲身经历，譬如颜昌海在他的《<知青>不敢公开的真实故事》一文开篇说：“我是1970年12月招工返城的。当时工厂规定：新学员不许谈恋爱，新职工三年内不许结婚。三年期满，1973年岁末我结了婚成了家，一年后做了父亲。可以说，在知青当中，在无权无势的人群里，我还是比较幸运的。”

请注意他最后的一句话：“可以说，在知青当中，在无权无势的人群里，我还是比较幸运的。”为什么他会这么“幸运”呢？真的是上天有眼了，对他格外垂青吗？显然不是，这是政策在执行中已然有所松懈了，为什么？

有人说，那个年代是如何“铁桶”一般，所以他们感觉人性受到了压抑。如是这样，他们真的被“压抑”了，还会有今天所谓的“觉醒”吗？如昨天电视剧（《知青》第38集）中沈力说：“我不愿再活在一个容不得美的世上。”而他所言的美是一幅圣母画像，与他及其他知青身上散发出的青春的美相比，哪个更美呢？

一些人批评电视剧《知青》美化了那个年代，不是真实的“知识青年”，说我没有亲历过就没有发言权，为什么连曾经的知青梁晓声也批判呢？难道他也没有切身感受吗？要我说，梁晓声从电视剧《知青》开始，终于从“伤痛”中走出来了，向着理性的彼岸回归……

这才是历史的再现，不回避矛盾和问题，不拘泥于“个人的感受”，呈现出真实、客观、鲜明的时空轨迹。

2012年6月21日