卡尔·马克思 （Karl Heinrich Marx）这个名字，在中国几乎家喻户晓，在全世界也享有盛誉，1999年还被英国广播公司（BBC）评选为“千年第一思想家”，紧随其后的是阿尔伯特·爱因斯坦，他们都是犹太人。

卡尔·马克思一生获得的荣誉，可能他自己也没有想到，如全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人；伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。我们不得而知，他本人会如何看待这些赞誉？

卡尔·马克思与弗里德里希·恩格斯共同创立的马克思主义，对近、现代世界的影响可谓深远。因而，这两个“大胡子”都有“导师”之誉。我们知道，在高等学校或研究机构，导师是指导他人学习、进修或撰写学术论文的教师或科研人员。

那么，卡尔·马克思是教育家吗？

首先，关于教育的释义，东西方是有所不同的：

在中国，“教育”始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”《说文解字》解释为：“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”；而将二者合一，则是19世纪末20世纪初的事了。

在西方，“教育”源于拉丁文educate，本义为“引出”或“导出”，意即通过一定手段把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。

综合比较，我们古人强调的是“外在教化”，而西方着重于“内在引导”，显然是两种不同的思维方式。因此，站在“教化”的角度，卡尔·马克思是位政治家和哲学家，同“革命导师”比较贴近；如就“引导”来说，卡尔·马克思无疑是位“大教育家”，使我们从内到外都发生了变化。

其次，关于教育的内涵，有广义和狭义之分：广义的教育，泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动；狭义的教育，主要指学校教育，即教育者根据一定的社会要求和受教育者的发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望受教育者发生预期变化的活动。

综合分析，广义上来说，卡尔·马克思对近、现代人类身心的影响是无以复加的；而狭义上讲，卡尔·马克思只是一个社会科学工作者，没有培养过具体的研究生，不过，却有许多人以他的学生自居，并自称是马克思主义者。

这种情况表明，卡尔·马克思更倾向于“人类灵魂工程师”之类的称号，这是我们对人民教师的基本释义，当然，它本身带有特定时代的印痕。

我之所以选择卡尔·马克思作为教育家的研究对象，显然想探究的不仅仅是其于他人的影响力，他本人在成长的过程中所受的“引导”又是怎样的呢？这也是我在思考与探索的，毕竟他也只是一个普通的人，或者说有所作为的犹太人。

一个有趣的现象是，卡尔·马克思的人生之路，似乎同他的家族有一定关联，如他的祖父洛宾·列维（Rabbin Marc Levy）是一名犹太人律法学家，他的父亲希尔舍·卡尔·马克思（后改名亨利希·马克思）则是一位律师，与社会学有着渊源关系。卡尔·马克思本人一生都在致力于学习和研究社会关系，他18岁后从波恩大学转学到柏林大学学习法律，尽管他大部分的学习焦点摆在哲学上；他著名的代表作《资本论》，又何尝不是论述社会中的各种关系？

卡尔·马克思曾经受过怎样的教育？他的思想——马克思主义，又是怎样影响着人类教育？这些都值得我们作更加深入地探讨，因为他是老师的老师，是一位绝无仅有的导师，他实实在在地改变了我们的思维和生活。

2012年11月16日