《中庸》里有一段话，我觉得写出了科研之道。

    诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

    博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得。弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

    如果你仔细看一下湖大周围，你会发现到处跟一本书有关，这本书就是中庸。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这段话就写在湖大研究生院其中一栋楼的墙壁上了。这段话讲的就是学习和做人的至理。最好的捷径是不走捷径。诚心的面对自己就是最大的胜利，也是以后成为一个成功人士的捷径。 

    真实地面对自己是天之道也是人之道。有时候我们扪心自问，我们能真正真实地面对自己吗？只有真实地面对自己，了解自己才能知道自己的优势和不足，在现在社会的激烈竞争中才会游刃有余。

    能够真实地面对自己的人，很多事情不用勉强就能做到，不用思考就能得到。自然而然地符合成功的法则，这样的人是孔子他们这类的圣人。努力做到真诚，就要象哈佛、普林斯顿和加州理工这样的大学一样选择“追求真理、服务社会、追求光明”这样的高境界的目标执著追求。所以现代西方社会，大家去观察，大部分人你可能觉得很傻，他们就是诚和拙的人。

   在国外，可乐你可以买大中小杯，但是你万一不够也可以续杯。美国人一般喝多少就买什么样的杯子，中国人基本都买小杯，再去续杯。比如在美国看电影，美国人买一张票就看一场，中国人经常买一张票带吃的看一天，因为你进去以后到别的厅不查票。我们好像得益了，但是最后发现我们都在为老外打工。这就是诚和拙的力量。

    博学。这个很重要，现在越来越强调文理结合和交叉学科，我们很多时候要博采众人和众学之长才能成功。

    审问。学问学问，学了还要问。学问就是把你学到的东西通过自己的实践，用自己的行动发挥出来的东西。最后这个东西变成你自己的一部分了，变成了你的气质了，这就是学问了。

所以我们说某某拿了博士文凭，但是不能说某某有学问，有学问是对一个人很高的评价了。

    天下没有白吃的午餐，学一定要靠自己。但是迷茫的时候怎么办呢？这个就要问老师了，所以古代的老师兼三个任务，传道、授业和解惑。三人行，必有我师，也可以向你觉得能解决你的疑难的人问。

    慎思。问了老师和牛人之后要做的一件事就是仔细思考。就是要思考一下别人说的话究竟对不对。我们可以通过自己的阅历，历史，名人思想等进行深入有条理的思考，理出线索。有时我们还要具有一定的怀疑精神，用西方的科学精神来分析问题的实质。所以孟子说过，思则得，不思则不得。思的时候让自己的心静下来，从整体上把握住线索。

    明辨。思考以后，就要能明辨是非了。要能分清什么是对什么是错。在易经的观点上，很多东西都讲究一个时间和位置。在不同的时间不同的位置要采取不同的策略。不变的是道，是深层结构，变的是名和相。

    笃行。这个是最重要的一项了。清华为什么强调行胜于言，就是笃行的重要性。你什么都考虑清楚了，就踏踏实实的一件一件把事情做好。把体会到的东西用行动来证明，你就会很快成功。

    孔子最后强调，学习和做事要下苦功夫，要有不做好决不罢休的态度。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。大凡成功的人都是大量的失败累计起来的，成功的道路上一定要目标坚定。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。郭靖就是典型的例子。